西游真诠
　　
　　第一回　灵根孕育源流出　心性修持大道生
　　
　　悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成...

葛仙翁太极冲玄至道心传
清 凝阳子着
任督二脉图说
任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起...

　　西池集
　　
　　序
　　盖闻干健统天，坤顺得主，资生之道，含二气以 ，交泰之和，统三才而埏埴。德言工貌，坤道云全。淑慎温柔，阃仪斯着。至于夙钟灵气，生具慧姿，锦织回文，犹受连波...

老子道德经河上公章句
体道第一（篇章名）
道可道，（道德经原句）
谓经术政教之道也。
非常道。
非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。
名可名，
谓...

胎息经
　　胎从伏气中结，气从有胎中息，气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气，神行即气行，神住即气住，若欲长生，神气相注，心不动念，无来无去，不出不入，自然...

　钦定四库全书਀
　　子部十四਀
　　老子说略਀
　　道家类਀
　　提要਀
　　（臣）等谨案老子说略二卷国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已着録道徳经解者甚多往往缴绕穿凿自...

《老子道德经憨山注》明建邺憨山道者德清著
叙意
论教源
论心法
论去取
论学问
论教乘
论工夫
论行本
论宗趣
注道德经序
老子传
发明宗旨
发明趣向
发明工夫
发明体用
发明...

《老子解畧》　　（宋）员兴宗撰
　　（四库全书集部别集类九华集卷二十三）
　　无名天地之始，有名万物之母
　　地法天，天法道，道法自然者，无状之状也。人欲状之则过矣。故无名者，天地...

老子注 清 陈澧注
　　
　　《老子注》一卷
　　
　　番禺陈澧撰
　　
　　民国十九年石氏抄本
　　
　　一章
　　
　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可...

老子衍
　　
　　王夫之
　　
　　老子衍
　　自序
　　昔之注《老子》者，代有殊宗，家传异说，逮王辅嗣、何平叔合之于乾坤易简，鸠摩罗什、梁武帝滥之于事理因果，则支补牵会，其诬久...

《老子指略》王弼着
　　
　　夫物之所以生，功之所以成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也。
　　
　　不温不凉，不宫不商。听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而...

论老子
　　一
　　文景曹参之学岂深于嵇阮王何乎。而西汉西晋燕越焉则晋人以庄为老。而汉人以老为老也。岂独庄然。解老自韩非下千百家。老子不复生。谁定之。彼皆执其一言...

老子校释　朱谦之撰
老子道经唐易州龙兴观道德经碑本
　　钱大昕曰：案河上公注本「道可道」以下为道经卷上，「上德不德」以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上...

《老子指归》
　　序
　　君平说二经目⑴
　　庄子⑵曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故...

　《老子》想尔注
　　则民不争，亦不盗。“不见可欲，使心不乱。”□□□不欲视之，比如不见，勿令心动。若动自诫，即□道去复还，心乱遂之，道去之矣。“圣人治，灵其心，实其腹。”心者，规...