咱们昨天讲了，在四柱算命法中，对于地支与阴阳五行组合情况的拆分方式，是认作“初生”、“极盛”和“渐衰”三者。而这种组合方式，虽然符合了“万物负阴而抱阳”的认知，但却又出现了不妥之处。也就是于“五行”之处，因为缺失了五行之土，所以难以代表“世间万物”了。而关于这个问题，古代命理学体系的答案，就要从“天干地支纪年法”的原身处入手了。咱们之前讲过，一年十二个月，分属十二个地支，这是固定的，而涉及到一年之内的月份，那自然最明显的区分，就是“季节”了。春夏秋冬四季，在古代被称为“四时”，且每一“时”，被人做都有三个月份，也就是孟、仲、季的划分。夏时分为孟夏、仲夏、季夏，秋时分为孟秋、仲秋、季秋，冬时分为孟东、仲冬、季冬。这种更为细致的划分，正好能将天干地支与阴阳五行搭配上，且能在“万物负阴而抱阳”的基础上，还不遗失五行的“囊括世间万物”。甲木、乙木、初生之木寅，极盛之木卯，渐衰之木辰，属四时之春。丙火、丁火、初生之火巳，极盛之火午，渐衰之火未，属四时之夏。庚金、辛金、初生之金申，极盛之金酉，渐衰之金戌，属四时之秋。壬水、癸水、初生之水亥，极盛之水子，渐衰之水丑，属四时之冬。戊土、己土，以及渐衰的辰、戌、丑、未，属四时的四个季月。有了这种区分，自然因为季节的寒暖，与五行属性的区别，连带着天干地支，也有了属于方位的划分。木的禀性温和向阳，归属于春，自然要适配太阳初升的方向，也就是东方。与木正相反的，禀性肃杀清凉的金，自然就适合太阳落下的方向，也就是西方了。最后这四个季月所属的土，囊括春夏秋冬之气，所以被配上了适中的中央。这种天干地支与方位的搭配，也就这么定了下来，其中“四库”，就是辰、戌、丑、未四地支，至于为什么要叫这个名字，咱们先放到日后再讲。这种阴阳五行与天干地支的搭配方式，在每一季节的气候变化中，随着时间的发展，又有了更进一步的分化。也就是认为，四个“季月”在关乎五行的概念时，只代表着立春、立夏、立秋、立冬，这“四立”之前的十八天。再加上春木、夏火、秋金、冬水各有的七十二天，正好组成一年三百六十天，符合上了天干地支纪年法对于一年的日期。但这种搭配方式，虽然符合了“阴阳”和“五行”的概念，但在天干地支纪年法本身，却又有了一项不妥之处。对应不上所有的日期，就成了这种搭配方式的漏洞，之于此，在我国古代的命理学体系中，不同的理论之间，就没有了所有人都能认同的区分方式。咱们就不讲的太过驳杂了，先说说在传统的命理学体系中，能受大部分流派都认同的，一种解法吧。或者说，这并非是一种“解法”，而是一种“规避”的方法，也就是将天干地支于“时间”的概念，去贴合上另一种“时间”的对应理论，继而反推于实际行为中运用的方式。这种方式，自然就可以以另一种角度，去规避这种搭配方式的遗漏之处了，而这，就是很多人都知晓的，关乎“星宿”的认知。
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文章标题：天干地支与季节和方位之间的组合情况发布于2024-04-11 14:20:08
