《素女妙论》
　
　　（一）原始篇
　　在昔，轩辕问素女曰：“朕闻上古圣人，寿有千岁，或八百岁，又有二百岁；中古圣人有百二十岁；今时人寿或三十或二十而亡，又五七岁而亡，又二三岁而亡，安逸...

《素女经》
　
　　至理第一
　　黄帝问素女曰：“吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？”素女曰：“凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男，犹水之灭火。知行之，如...

素书
　　
　　原始章第一
　　
　　夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生...

《神仙传》晋 葛洪
序
　　洪著内篇，论神仙之事，凡二十卷。弟子滕升问曰：“先生曰神仙可得不死，可学古之神仙者，岂有其人乎？”答曰：“昔秦大夫阮仓，所记有数百人，刘向所钻撰，又七十一...

《秘本种子金丹》[清]叶天士　著
　　秘本种子金丹卷上
　　种子总论
　　生人之道，始于求子。而求子之法，不越乎男养精、女养血两大关键。盖阳精溢泻而不竭，阴血时下而无愆，阴...

简帛老子校正
A、楚简本丙
B、楚简本乙
C、楚简本甲
帛书老子甲本
帛书老子乙本
帛书甲本复原
帛书乙本复原
帛书老子校正
A、楚简本丙
　　大一生水，水反辅大一，是...

《百字碑》注 素朴散人
　　《百字碑》注序
　　纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传於世者，不可枚举；其专言修真次序...

眞诰
　　眞诰卷之一。
　　运象篇第一。
　　愕緑华诗。
　　神岳排霄起。飞峯郁千寻。寥篭灵谷虚。琼林蔚萧森。（此一字被墨浓。不复可识。正中抽一脚出下。似是羊字。其人...

碧苑坛经
大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月演
第八代戒弟子施守平纂，第十一代宗裔闵一得订
卷 首
　　一、心法真言
　　康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说...

男女丹工异同辩
竹阳女史颜泽寰晏清纂述
仙井女史贺为烈全贞参校
皖江陈撄宁重校订
读者须知
一、此书作于光绪癸卯岁，即民国纪元前八年。
二、作者乃一终身不嫁之女子，事母甚...

《百字碑》吕洞宾
养气忘言守，降心为不为。动静知祖宗，无事更寻谁？
　　　
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离...

玉溪子丹经指要
　　
　　卷上
　　
　　王溪子丹经要序
　　仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休官修道，自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）。两遇纯阳真人而不悟。（一於岳山松树...

　王弼老子注
　　１章
　　可道之道．可名之名．指事造形．非其常也．故不可道．不可名也．凡有皆始于无．故未形无名时．则为万物之始．及其有形有名时．则长之育之亭之毒之．为其母也．言道以无形无...

玄谭全集
　　张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或...

玄肤论
　　自序
　　《玄肤论》者，陆生所述也。陆生既闻性命之学于圣师，豁然有契于其衷，乃述所传，为论二十篇，总七干余言，名曰《玄肤》。
　　玄肤者，言玄理肤浅，非精诣也。去圣愈...

玄要篇
　　仿古二章
　　元始祖气，朴朴昏昏。元含无朕，始浑无名。混沌一破，太乙吐萌。两仪合德，日月晦明。乾交坤变，坤索乾成。异名同出，一本共根。内外虚实，刚柔平均。阴阳壁理，...

全阳子《玄牝之门赋》注释
　　
　　江苏春申江左道一子印权注释
　　
　　赋曰：一窍玄牝。大丹本根。是乃虚无之谷。互为出入之门。
　　
　　[注释]权注：一窍玄牝者。言此窍...

玄珠录
　　十方诸法，并可言得。所言诸法，并是虚妄；其不言之法，亦对此妄。言法既妄，不言亦妄。此等既并是妄，何处是真？即妄等之法，并悉是真，前者何故言妄？为起言故，所以说妄。何故说真...

灵宝毕法
　　　
　正阳真人钟离权云房序
　　道不可以言传，不可以名纪，历古以来，升仙达道者不为少矣。仆志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始以逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性，...

玄机直讲
　炼丹火候说二篇
　　夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。...

元始无量度人上品妙经
　　道言：
　　昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，...

海琼传道集
　　序
　　关尹子曰：所可传者，只谓之事，不谓之道。老君曰：吾不知其名，强名曰道。此集之行，其与三千六百法，养命数十家，大故天渊矣。凡我同志，其精研之鲁语。有谓夫子之言...

济一子道书十七种
清 傅金铨注
入药镜注
　　汉崔公希范着《金丹真决》名《入药镜》，药之名自此始。何以不曰丹而曰药？丹者神化之道，药乃治病之方。人自幼至老，莫不有疾，但不自觉...

洗髓经
总义
　　如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将...