《九宫御制派祖师张道清传》

  至心皈命礼

  混元应化，八十三身，法嗣玉皇，证无上道，不有终有，自然而然，至圣至神，至仁至惠，九宫主宰，历劫祖师。誓愿无边，圆通广大。黄符书处，云行雨施即须臾；红枣呵时，病退妖除于顷刻。光宁严加于敬护，理度焕熙以威称。五月二十降诞，七月七日飞升。大悲大愿，大圣大慈，救苦救难，九天金阙侍御太史，总统诸天兵马，太微侍御通奏上卿，圆通玉历注生真人，枢机黄箓院事，总摄三元平章，雷霆玉府，泰玄都督，佑圣上相，天乙真庆，德毓紫玄，真牧妙应，普兴弘道真君，三界医王，仁天教主，太平护国真君。

  至心皈命礼 

  天兵总统，雷部都曹。威容震怖於鬼神，德力洪施於晴雨。救水火刀兵之厄，做末劫之津梁；除瘟癀毒療之灾，作众生之父母。急难祷求而必应，赏罚善恶从何逃。枣符以助丹功，黍粟而藏道妙。神通无量，法体常存。大悲大愿，大圣大慈，圆通普应，除魔兴道天尊。

宋宁宗皇帝钦赐九宫道流宗派四十字：

道宗元太希，惟天可守之。

以智绍祢祖，端显应良师。

公子茂中景，叔孙克世时。

孟仲季若善，居处自然熙。

到清代乾隆间，九宫山御制派四十字辈已经用完，兴国进士刘晋元为九宫修志，并为九宫御制派续道派四十字辈：

增广开雍基，修持正本支。

秀钟贤达立，庆肇海山齐。

妙悟承嘉祉，元通得静机。

万年类永锡，佑国瑞云奇。

    真君姓张氏，讳道清，字得一，蒲骚里中人。母王氏感异梦而孕，宋高宗绍兴六年丙辰（1136）五月二十日，毓真君於青牛山舍。时紫气腾空，远近咸以为异焉。幼侍翕媪徙居郢之京山。自为儿时，气宇澄清，不茹荤醴，达性命祸福。或数日不食。或一日入山，半旬不反。半旬不反，往觇之，则见卧於嵒中，有两虎踞於侧，里人惊而神之。又一日寝觉，告母日：适往复州里女兄吴家方归，大一姐约以丝履果实来献。翌日果然。由是父母亦信其神异。二十七年（1157）上元日，真君默坐前山，见五云缥缈，间有万神森卫，中有帝君坐龙舆，召真君授以秘诀灵文。真君得之，道法始显。后於其地建祠，以记受道之所名曰帝授。己而乡里旱涝，祈祷辄应。人有疾病，符水立愈。由是京汉向慕者众。孝宗乾道元年（1165），舍所居为祠，立玉帝睟容崇奉。即光庙，御书长森湾，今万岁观是也。二年，真君幅巾藜杖，徧览襄汉名山。至洪山谒主寺僧木闍老，因与之讲究玄寂之道。喜木闍有慧性定力，罄所得乡里酬施金帛回施之。八年（1172），随州旱，祷雨弗应，木闍以真君灵异闻于郡。郡委佐官躬往长森，礼请真君。至郡，惟书天授神章一纸焚之，甘雨随降。官民感忭，愿留香火祠奉。真君不诺，重过洪山。木闍告於真君日：道本乎一，教分则三，愿勿弃此山主张佛法。真君曰：一来一去，各有定缘。予昨受玉帝旨，谓兴建香火之地分应斗牛界，连庐霍，逢九当兴。天命不可违也。乃辞别木闍，回住长森。淳熙元年（1174）七月，真君至龙虎山瞻礼天师，受上清大洞籙以归。四年，有僧祖超自天台国清寺来，请师即往彼说过去事，僧众神之。真君归郢，而蒲骚里人益景慕其灵异，士民捐舍，於青牛山毓灵之地立祠宇一所，以奉香火今崇宁万寿观是也。十年（1183），真君有中都之游。时光宗在储，适齐安郡主病，亟慈懿皇后念曰：若得张先生来，此病可疗。且地远，卒难至。而李府御带随以真君见，留府第，闻于东宫，有命召见。真君咒枣水以进，郡主饮之，遂苏。光宗曰：真哉，神哉。宠赐甚厚，真君不受，乃亲书真牧二字及镂之牙牌以赐。自此，时一召见，礼貌有加。真君淡泊无为，非问不答。一日召次，问起居之地，对曰：郢州长森湾。光宗又亲书长森湾以赐。张道清不恋皇宫生活，写诗：“久恋帝乡春，虚名空系身，如何青嶂里，认取自家真。十一年，真君离京城，回旧隐，活民命者众。真君视长森祠宇尚隘，弗称储君宝画之光，命其徒杨宗华等营而新之。既成，白于众曰：昔奉玉帝密旨，建立道场，别有其地，山川之灵。俟命已久，将有行焉。乃自郢入蜀，历参井，泛湖湘，过洞庭而下盆浦。十四年（1187）春，过康庐，有仙翁揖于途曰：拙者遁迹九宫，远来参近，愿早访彼山，庶我辈有所倚藉。真君唯之。遂由富川（今阳新县）上至通羊（今通山县），宿杉坑梵剎。是夕，山之阿有乡耆张镇者，夜梦神人黄袍白马，直入其舍。翌午，真君至镇，异之，倾意相向。真君告之曰：九宫灵坛，湮废已久。吾将辟其基，以为国家祈祷之地。遂扪萝登山数十里，得其地於山之巅，广数十亩，即图志载之日平壶台是也。日暮，就宿山中，趺坐松下。夜半，山灵喧声，从者骇然。真君曰：是山之神交相喜尔。继有赤蛇神龙之异。平明，从者告饥，真君默坐方醒，於袖中出斋豏，各与其一。异香，犹热。食之，且饱。遂於壶台之下定向子午，标立道场，而下曰：吾且回长森，秋期再来。乃以符法授其徒杨宗华，令先往开辟，结茅为居，权以安憩。十五年（1188）戊申，真君至，七众欢迎入山，四方之民抱病求安者云集，随叩随应。贫者助力，富者输财。继而真君灵既匪一，九宫开辟不日成之。光宗绍熙元年（1190），召命，不赴。上遣使降香烛锦幡银券入山设国醮，徼福于民。宁皇在储，亦有厚赉。未几，朝命易庵为钦天观。庆元元年（1195），宁宗临御，慈懿居内宫，每岁遣使入山，厚有锡赉。三年（1197），真君返长森。五年（1199），上赐真君为真牧真人。嘉泰四年（1204），宁皇亲书钦天瑞庆之宫六字，敕修内司，鋟梓改观为宫，赐赉骈渥。六月，上复加封太平护国真牧真人。开禧二年（1206），敕江西转运司拨赐闲田，又慈明皇后赐钱置庄，供赡羽众。累降特旨，免役镯租等。是年虏寇京西，长森实据其要。虏既入境，羽众奔逃。真君端坐堂上，虏莫能犯。及举火焚祠，烟焰自熄。乃惊叹曰：此南朝得道仙子也。三年（1207）夏初，真君复还长森，而九宫诸徒亦至省侍，咸愿请真君回九宫，真君曰：吾之行止，非汝等所知。吾创九宫道场，乃奉天命，为保国宁家，安集道众而设。汝等当以进道为心，勿以吾不归为虑。至七月五日，真君呜鼓升坐，谕众曰：死生一昼夜也，出入一乾坤也。予自历劫以来，应时出世，随念度人，身在尘凡，名书仙谱。今将归矣，洞然八荒，了无挂碍。汝等各守戒行，循规蹈矩，以扶教法，以报君亲。及索纸书颂曰：幻质尘芳，方度六纪。悯一切情，如渴赴水。踏破铁鞋，寻跟索底。一剎那间，众流截止。仰沐宸恩，可谓终始。今日逃形，湛然脱屣。咦，分明记得来时路，乘彼白云归帝乡。颂毕，珍重端坐而蜕。遗表奏上，蒙宁皇御批：太平护国真牧真人张道清，志识清虚，道行高洁。先朝眷遇，极为优厚。况祈祷雨旸，累获感应。今已羽化，朕甚悯之，可於内帑降赐钱，令徒弟往长森湾迎归九宫崇奉仰。九宫主者就禁地内卜吉所安瘗，不得灭裂，仍不许所在邀阻。付钦天瑞庆宫，准此。续降圣旨札：下江西转运司委都运赵龙图督促其徙，疾速迎回，严奉徒众承旨前往长森湾护宠迎归，涓吉入塔。忽真君亲附童子谓：吾今神归天府，遗形何以葬为，惜诸方善信远来，无以瞻敬。於是立堂崇奉，真相犹存。嘉定三年（1210），续奉宁皇御书真牧堂三字，镂牌以赐。理宗御极，眷遇有加，绍定四年（1231）加封真牧普应真人。其事迹灵异，君恩宠渥，详载九宫山真君全传。宝佑五年（1257）理宗再次加封“太平护国真牧普应真人”，封九宫山龙神为“敷泽侯”，同时封赐张道清弟子十四人。咸淳二年（1266），元朝加封其为“太平护国真牧妙应普兴真君”，赐诰一百一十七字，并诰封真君父母，命谢闻诏撰《张真君传》；延佑五年（1318），元仁宗加封其为“太平护国真牧妙应普兴宏道真君”，并赐御制派八代祖师车可诏为“文正道诚德法师”。张道清的遗蜕供奉在真牧堂内，保存了六百四十八年，直至清咸丰五年 (1855)才被太平军将领林启容捣毁，后来葬于堂下。