打坐等静功对身形姿势的要求

第五编 修炼金丹大道

——对“金丹大道”的认识（二）

不论学佛修道，第一步最重要的就是先要正身、正心，因为几乎百分之九十九的人常年弯腰驼背，脊柱不正或半脱位，气不通，所以静坐养生主要先调整体姿的七个方面，否则意念不能静止。

第一：脚平吸

要点：脚心要像粘在地上、吸在地上一样，盘腿时候的感觉是脚掌向外膨胀，脚心虚空内吸（就像冒气一样，千万不要用力，只是意念感觉），像在抓一个气球，不是真抓，是用感觉、意念。这时脚心有一种发热感，病气就会从脚心排出，如果脚心发凉，说明他的静脉在脚心没有通。

第二：腰正，腰要松，拎起来要直

要点：身体放松，腰以下往下坐，腰以上往上提，小腹内收，腰有点像拎起来的感觉，然后放松，动作要领简单，难在坚持。如果以驼背等不良姿势静坐的话，会越坐越烦，身体不是这里疼就是那里疼。所以要养成“直腰”的习惯，因为脊柱的脊腔里有三十二对神经根、六十四根腺体来传递大脑的信息，一旦脊柱一弯一压气就不通了，所以腰是人身第一主宰，太极拳里也叫“松腰竖脊”。盘腿久则腿疼难忍，关键不在腿，在腰弯了，气不通。

第三：肱圆

要点：两个手臂叫“肱”，在静坐的时候手臂的要领是肱要圆，就是两臂往外好像撑开，不是用力，是用意念，好像中指尖与肩头之间有根弦把它拉直，两手臂弯曲肘部不要出尖，两手中指之间也好像有根弦拉紧，两个手臂之间形成一个圆形的气场。

肱圆的另一种感觉就是手往那儿一放有一种拉开、撑抱的感觉（撑中有抱，抱中有撑，像抱了一个气球，也像拉一个弓一样），这样就会产生气场了，太极拳里称为“沉肩包背”，并不是《道德经》讲到的“抱元守一”中的“抱元”——是道元，是“我”的本来；京剧演员出来亮相的姿势也是这样。这时背部就会形成似龟壳样的丰满苍圆（脊沟没有了）。如果不会做的话，最简单的办法就是盘起双臂，然后慢慢松开保持原状即可（本来叫肩一支，要撑肩）。

第四：藏喉（颈要拉直、要松）

要点：收下颌，藏住喉咙，好像不让人看到一样，要放松，不要紧；一收下颌，首先任脉就会通，任脉打通的反应就是想小便，有一种似尿非尿的感觉；第二后脑会胀开，也就是打开了玉枕窍，会有一种神光，这也是为何看寺庙里的佛像头后部会发出一种光的奥妙所在。如果不会做的话可以先低头，然后慢慢抬起来，调整好，放松、保持即可。所以“颈”称为人身的第二主宰，《黄帝内经》称之为“十二重楼”。

第五：嘴微笑、舌尖轻抵上颚

要点：下颚微收，嘴巴微笑（微张）、上下牙齿轻叩，舌头轻轻抵着上颚（上门牙根唾腺中点），静坐时口中会分泌很多唾液，等积攒到一定量时，再一口吞下。

第六：眼睛垂帘、内敛，展眉微笑

要点：要垂帘，内敛，平视。垂帘就是上眼皮保持最松弛的状态，自然下垂，不能闭死，如果闭死就将“心火”闭住了，眼角就会充血；之后要敛神，反观内照，张三丰说：“神宜内敛，气宜鼓荡”，神要敛住、固住，气就会出现鼓荡；最后要平视，平视不是只看一点，而是看整个整体，又要全都不看，反观内照。展眉微笑也称“展慧中”（慧中，亦称缘中、慧目，位于两眉头上凹陷处，不是一个点，是个窝），是眉头舒展开，显露笑意。

第七：顶头悬

要点：耳朵对着肩膀，鼻子对着肚脐（就好像鼻尖与肚脐之间有根弓弦拉着），然后头往后缩，“顶头悬”（头顶青天，好像抓着小辫往上拽一样），也称为“虚领顶劲”；后脑上下是平的，就像头顶与尾椎骨之间有根弦拉着。六祖慧能说的“常御白牛车”，过玉枕关就叫爬牛车（走尾闾叫走羊车，走夹脊叫走鹿车），就像背着一个带子拉牛车上坡一样（本来应为手一支，手要掐诀，或结手印）。

——节选自李谨伯著《呼吸之间》