荆州花鼓戏|荆州花鼓戏站花墙全集
我的老家位于老沔阳毛场公社双剅大队第六生产小队。离开她整整三十多年了，对这一方土地常怀恋眷和感恩。随着年岁的增大，也就越发思念家乡，就是做梦都是老家的那些陈年旧事，历历在目。 下乡与回乡是两个绝然不同的概念，城市户口，在城里读书长大，到农村插队的青年叫下乡知青。原本生长在乡下，又是农村户口，读了书回农村务农，称回乡知青。我生在农村，长在农村，高中毕业后回乡劳动当农民，当属回乡知青。 广阔天地，大有作为。在生产队接受贫下中农再教育，我一干就是五年多，栽秧割麦、挖河筑堤我都干过，农村里的生产、生活，没有我不知晓的事。后来，贫下中农推荐我到村小教书，到社办企业工作。随着我国改革开放的深入，才置身于干个体户——汉正街卖针线纽扣。 当年，生产队在粮食上加盖灰印的事，时过境迁，留在我脑海中的印象，至今挥之不去。 大集体时，生产队打下的粮食，或放进仓库，或白天在禾场晒的粮食，傍晚收成堆，明天继续晾晒，除安排有人守夜外，还有一个措施就是加盖灰印防盗。灰印是一个比书略大的盒子，里面装着地灰（草木灰），也有装石灰的，灰印盒活动底板的上一层刻有字样（如某某大队、某某小队），用时，抠下灰印盒活动底板，在粮食上盖一下，留下字迹记号。生产队保管员负责盖灰印，第二天上工时，由保管员带领多人查看验证。发现问题，及时报告队委会。饿死人的日子，饥饿起盗心，不能说是没有缺粮户偷粮食的，但绝大多数社员思想红，是关心爱护集体的。 饿死不当贼，否则丧人格。塆子里有一个叫和尚的年青娃，就因为偷了生产队几斤细米，都说他“手爪子”不“灵醒”，而说不到姑娘，做女婿都没有人要，结果打了一生的单身汉。 工分、工分，社员的命根。人民公社时期的工分分粮制度，是按“人六劳四”或“人七劳三”分配的。所谓“人六劳四”或“人七劳三”，就是把生产队生产的粮食，在交足国家公粮，也称“爱国粮”的基础上，从剩余的粮食中拿出部分按人口分，另外的按劳力即所挣的工分分配。“人七”的原则是因为有些家庭劳力少孩子多，挣不了工分，即当时人们常说的“缺粮户”，如果加大劳力工分分粮的比重，势必吃不饱。为照顾这部分人，则采用了这一做法。“劳四”的原则是带有激励机制的分配方法，谁家劳力多、挣得工分多，分的粮食自然就多些。 生产队保管员主要担任保管生产队财物的责任，确保集体财产不受损失。保管员大多都挑选大家信任的贫下中农来担任。可以说，生产队里除了财经队长，恐怕就是保管员了。 我父亲参加过抗美援朝战役，也是名老党员，当过几十年的基层干部。“文革”时因“私分口粮”而不让群众饿死，挨过批斗。运动过后，担任生产队贫协小组长兼保管员，一干就是十多年。 贫下中农协会，简称“贫协”。大队设贫协主任，生产队设贫协小组。20世纪60年代中期，农村从生产队、生产大队、公社各级都普遍成立了“贫协”。其作用是团结农村大多数农民，拥护中国共产党，发展农村生产力，孤立和打击地主、富农户。“贫协”干部相当于现在的工会主席一职，在当时背景下，“贫协”的权利大得很，当兵、升学、知青返城、培养青年干部、充实财贸队伍等，都由“贫协”来推荐盖章。农村的每场运动，如土地改革、“四清”运动、农业学大寨、学习无产阶级专政理论，割资本主义尾巴等，都是在“贫协”的组织和领导下进行的。 灰印盒不能放在生产队的仓库或其他地方，要放在保管员的家里。我们小队的灰印盒，父亲长期把它藏在我家灶门口的柴火里，每到夕阳西下，暮色静临，父亲回家来提灰印盒，顺便喝碗焌米茶。焌米茶，也叫米茶，流行于天、潜、沔民间，家乡传统小食，制作简单，解渴压饿。那时的老家，有“打幺歇”时“过中”的习惯。所谓“打幺歇”，即在下午四、五点钟时片刻的休息；“过中”也就是随便吃一点，垫一下肚子。有时候，父亲或到公社去开会，或到学校给孩子们传统教育去了，都是我替他父亲去加盖灰印，从粮堆顶部到四周，盖得很认真。 生产队守夜，粮食堆在哪里，床铺就搁在哪里。安排守夜是两人，轮到谁就是谁，一年三百六十五天都不间断。守夜，马灯一盏，床用的是晒棉花的帘子，铺的被子沾满芒屑，也扎人。两个大男人睡在一起非常拥挤。我有一个坏习惯，就是换了地方而睡不着，好在生产队有台收音机，听到收音机的电池耗尽才入睡。口渴饥饿，即使是仓库里堆满红薯、萝卜，也不敢去拿一个生吃。 生产队的主旋律是生产，一切围绕“春耕”、“夏收”、“双抢”、“秋播”、“水利”等开展，清苦忙碌又有些无聊。上工的铃声一响，就必须出工，否则就会扣工分。刚开始下学时，我一天到黑的劳动，只能挣得三分工，八分钱一个工，折合人民币二分四厘钱，连包火柴也买不上。生产队是当时最小的基层组织，叫“队委会”，干部配备齐全，各负其责。后来我当了记工员（给社员记录统计工分），工分才评到了五分。我家劳动力少，每年超支，父亲只好把肉猪出售给国家所得的钱去补交，还不清的每年都记在账上，只有等到我的兄弟姐妹们长大成人、我能够拿到“耿工分”（十分工）了再说。 我是个敢说敢做的人，也许是那时年轻，不知天高地厚。村子里老百姓常年吃稀喝粥，于是我张口就来，作了一首顺口溜：“一碗稀饭三巴尿，三碗稀饭九巴尿；爬上爬下鸡子叫，多亏队长的好领导”。顺口溜很快就传开了。队委会知道后，把我作为坏分子，惩罚我与地主、富农一起，在沙湖联合垸长年施工的水利工地上，挑了整整一年的堤，吃了一年的萝卜白菜。 大集体时代还是一个“票证时代”，那个时候，出门吃饭需要用粮票，吃油需要油票，穿衣扯布需要用布票，割肉需要用肉票，糖票、盐票、火柴票、煤油票、肥皂票、豆制品票……这是人人都需要的，是日常生活所离不了的，这都是大集体时代的特色。它贯穿了一代人的生活，也将永远存在于这代人的记忆之中。 生产队的那些事、那些日子，让我终生难忘，想起来也有些感伤！今天写灰印盒老物件，仿佛回到了大集体的年代。一个小小的灰印盒，见证了岁月的变迁和发展；一个小小的灰印盒，留下农耕文明的历史痕迹，反映出劳动人民的聪明才智；一个小小的灰印盒，竟然起到了阻止偷盗行为的作用，也打消了少数人的非份之想的念头，不！更神奇的应该是那永放光芒的集体主义精神。 时光一去不复返，灰印盒早已退出历史舞台，也被经过哪个时代的人们所遗忘。灰印盒，也许你叫不出它的名字来，却能唤起记忆，引人深思！
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文章标题：【老物件】灰印盒发布于2024-01-06 00:08:53
