六合枪功夫教学视频

习枪者多言及枪法中的“六合”，至今还有许多人练习六合枪。

但为什么称“六合." ?

究竟是哪六合，则说法不一。

仅就“六合”二字的原意而论，“天地四方谓之六合”，所以有人说练枪法，需要照顾到前，后、左，右、上，下六个方面，故称六合。

另有一说则认为习六合枪要注意“内三合”与“外三合”(即心与意合， 意与气合，气与力合为内三合;肩与胯合，肋与膝合，手与足合为外三合，共为六合故名) .

在有关枪法的古籍上对“六合”则另有论述。

在明人唐顺之的著作《武编》、臧继光的著作《纪效新书》、程宗猷的著作f耕余剩技.长枪祛选》中都载有六合枪法。程宗猷还特地指出:“六合枪法，如一合云‘先有圈枪为母’云云，乃历传之论也。

可见六合枪法流传甚广，至明代程宗猷著书时已是“历传之论”了。

又据吴殳在<手臂录》中所记，

“六合”出自马家枪法.吴氏多次提到“马家之诸六合枪及二十四势，名目甚繁";“若沙家竿子，马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事”;“古诀 云，‘乃中平枪法，作二十四势之元，为六合之主.六合乃马家枪名，足知二十四势，马家法也" ;“诀有‘六合’ 二字，决其为马家法也，”可见“六合”之说较早出现在马家枪内，但马家枪为何人所传，起自何时，均不得而知。

吴殳自己就说“至于杨家、马家之人之时之地，无可考”:“枪法旧有杨家、 马

家、沙家之名。然文章家莫或留意于小技，而精于枪者大抵无文，故不能攻杨、马，沙为何人”。

吴殳论述了"六合”的出处，却又客观地承认其不可考，未作牵强附会的臆断，事隔数百年而至今日，六合枪法之始也就更难于稽考了。

唐顺之、戚继光、程宗猷在其著作中都记有六合枪法，虽每一合的前后顺序和个别枪法小有区别，但大部分内容是相同的。

据<耕余剩技*所记，这六合为“一合梨花撄头”、“二合凤点头”、 “三合白蛇弄 风”、“四 合铁扫帚”、“五合拨草寻蛇"、"六合一截、 二进、三拦、四缠、五拿、六直"、其它两书大同小异。

我们在此以“一合梨花摆头”为例，来看一下这六合的基本内容，<耕余剩技》的记述如下:

一合:先有圈枪为母，后有封闭捉拿，拿枪救护，闪赚是花枪。名曰梨花摆头。

在这段文字的后面，程宗猷又进一步说明了“一合”的练法和用法，对“一合"做了具体的解释。

我搭圈外，'圈枪圈里扎你，你拿下枪，我拿枪。我搭圈里， 圈枪圈外扎你， 你拦下还枪圈枪。你扎我脚，我提枪，你枪起，我枪拿下还枪，你拿枪封闭。我闪赚囤外扎你，你拦枪还枪花枪。我梨花枪，圈里扎你，你拿枪还枪，我拿枪。我梨花枪，圈外扎你，你拦枪还枪，我拦枪采比提头。

该书每一回合都是按照这种方式记述。程氏还进一步写道:“'我搭圈外， 圈里扎你'云云，以'你'字，乃递枪人也，以‘我’字，是习用枪人也。”可见“你"、“我” 二人相互配合，一人递枪陪练或指导对方，另一人在对方的陪同或指导下，以对滑对扎的方式进行练习。

而“一合"则是按这种方式，以上面引文为内容，二人往复按固定的动作进行

演练。每一合则又着重练习一个主要枪法，如第一合主要练梨花摆头，第二合主要练凤点头等等。

“六合 ”就是六个对练短套. <纪效新书》的记法和《耕余剩技》相同，<武编>则没有后面那段-递一滑的对练说明。

《耕氽神技》还对六合中的大部分枪法的具体做法做了说明。

如说“梨花摆头，乃低四平之用法也，将枪横摇摆于你枪之下，或左或右，进前的步拿拦，或即左右挨枪而扎”。

我们根据这些内容，基本上可以将这些枪法还原出来.吴殳精于枪法，而在<手臂录》中并不记六合。但在该书中，以及他在该书中辑录的《峨帽枪法.行著>篇中散收了“梨花摆头”，” 白蛇弄风”、“凤点头”、“铁扫帚” 等枪法。

而吴殳说“截革是正，行著是变”.程宗猷则说“图里枪、圈外枪、圈里低枪、圈里高枪、圈外低枪、圈外高枪、吃枪、还枪”为“八枪母”，是枪法中的“永字八法”，即基本枪法。这样我们就可以认为“六合”是以基本枪法为内容，在演练时灵活运用，加以变化的，较为复杂的枪法。

关于六合为前、后、左、右、上、下之说，虽未直接见于籍载，但在用枪之时需兼顾上，中、下三路，所谓“拿拦革中，勾剔革上，提掳革下”.

吴殳还说:.....正可破斜，斜又可以破正，下可破上，上又可以破下，中可破上下，上下又可以破中，右可破左，左又可以破右，长可破短，短又可以破.....进可破退，退又可以破....”可见习枪自须变化如神，说要顾及六方，也自在情理之中。

至于内外三合之说，也不见于论枪法的古籍上有叙述，但旧时习枪强调治心、治身，说“用技易，治心难，手足运用，莫不由心”;“持龙 (即检)之道，身心为本，....

动神离散，神疲气必虚”;

“身心手足，相应为佳”.其中

说明了练习枪法时须用心、用意、用气，手足相应。内外三合是拳理，练习武术都须留意于此，习枪亦然。可见以内外三合作为习枪的要点是有道理的.

六合枪法之说流传至今，现在习者亦多称六合。

"六合”到底是《纪效新书》之技?是<耕余剩技>之怯?匙<手臂录>之传?是内外三合之意? 

一时尚难证实;今日之六合与古籍所载之六合是否相同，亦待研究.但是现在流传的六合大枪，在技术上包括了前面引文中“六合”的许多内容，习六合大枪者亦常作二人对滑对扎的练习，其练法和内容也和前面引文中所说的有许多相近之处。而这些套路经数代之传，代有增删，内容上有些变化也是常理。而古籍成文较早，内容可考，语言中肯，当为可信。