生为夫家人，死为夫家鬼。

生为夫家人，死为夫家鬼。现在听起来这话似乎离我们已经很是遥远了。在上上辈人的思想意识当中坚守这一观念的人确实占了绝大多数。男权为主导的社会意识形态中，表明夫家的边界感与保护意识，也说明了女人的忠诚与坚贞。

随着西方文化的入侵，风气早已全盘西化。在民主、自由、平等的浸染之下，婚恋也成了个人独立自主的事儿。这本无厚非，但，逐惭西化的同时，却又保留了传统的纳彩习俗。当婚姻也就变成了生意。以致于在利益之心的驱动之下，彩礼、离婚、再婚、生育、奉养老人，财产公正与分割成了反目成仇的诸多因素。

一言不和就会背叛，离婚。甚至相亲都是直接冲着利益而去。家和万事兴成了一纸空言。再到现在的不婚，不育，人口负增长等等一系列的社会问题与原因，三言两语很难说得清楚。

资本炮制的鸡汤，砖家的二分法纷纷粉墨登场，要么帮着女人说话，要么帮着男人说话。各种说辞俨如“百家争鸣”。氣宇并非砖家叫兽，也不是社会评论家。写这份文字只是想起了一个民间说法：

●女了摇过第二步脚，再回到前夫家养老或归葬到前夫家的祖坟去，必主前夫的子孙败落●

这一规律是古人经过千百年的观察验证，案例不胜枚举。或许在现代人眼中这只是一个毫无“科学”根据的迷信。内心确认，全凭各人，姑且讲两个故事。

故事一：

民国时有一人以杀猪起家，买田置地成了富甲一方的地主。膝下独子是天生的哑巴，成年后聘娶李氏之女为妻，得男丁二人，随即哑巴病亡。时间已是50年代，百业待兴，在那个饭都吃不起的年头，李氏之女成了青年寡妇，不嫁，一个人养不活孩子。如果远嫁他乡，孩子一样会要面临饿死的风险。

不得已，只能嫁本村丧偶光棍，又生三个孩子。这样一方二便既能关照前夫的孩子，又能重新过上婚姻生活。上世纪80年代，老三儿子游手好闲，长期不着家门，小儿子尚未成年。李氏之女老病缠身，患有严重的哮喘，生活无法自理。

又回到前夫家，每天靠着前夫家的两个儿子吃饭度日。大儿子重利寡恩，经常大骂母亲。老人饿得无法，大把吞下哮喘药物死亡，此后数十年，前夫的子孙命运惨淡，无一中用，尽出废才，且人丁稀薄……

故事二：

一族伯生于民国时期，自幼丧父。母亲远嫁他乡，二婚并未生下一儿半女，解放后再次丧夫，一个人孤苦无依。葬好后夫，把财产带了过来。

文格时，族伯之妻仗着婆婆留下的财产飞扬跋扈，公然挖苦同村穷人：“我夫妻二人十年不脱鞋祙都吃喝不愁”。然而，天意高难问，人情老易悲。80年代，族伯长子癫痫病发作，癫狂而死，族伯之妻凶亡。小儿子婚后，儿媳长期不孕，多方求医无果，家道摇摇欲坠。

堂兄高桂先生怜其悲苦，2000年后暗中指导风水，调理过后，幸得一孙也是平庸之辈，家道败落……

举此二例，女主都是不得已而为之，想想当今之世，年轻女子把婚姻当作生意，利益到手，随即反目。不由得想起好友陈君之言：无论时代如何改代，命运的本质还是没变。

凡事终有量，万物不消失，未来早已发生。没有所谓的爱情，只有注定的缘分。在这纷繁复杂的世界里，何苦为名为利，作贱自己命运？