命理学与概率、统计、数据分析的关系——中国命理学史论——一种历史文化现象的研究（摘录）

    盖古代士大夫阶级，目医卜星相为九流之学，多耻此道；而发明诸大师，又故为惝恍迷离之辞，以待后人探索。间有一二贤者，有所发明，亦秘莫如深。既恐泄天地之秘，复恐讥为旁门左道，始终不肯公开研究，成立一有系统详明之书籍，贻之后世。故居今日而研究此种学术，实一大困难之事。

    八字命理学，归根结底，是寻找和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。这种关系只是概论上的相关性，是通过大量的观察、经验和统计得到的结果。

    命理学的描写，也只是属于类的描写，其描写的结果只是一个关于个人特性特征和人生轨迹的模糊集。

    传统命理学从根本上讲，是从个人出生的时间出发，去寻找和刻画它与人生历程之间的对应关系。而这种关系的揭示，只能是统计学意义上的描写，即在概率上体现出来的相关性。我们应当十分清楚，统计相关性本身并不保证或者反映因果联结。

    正如输入的出生时辰只是近似的出生的实际时刻，这解读后输出的描写和预测，也并不完全等同于个人的潜质和实际经历的真实情况，它也仅是近似的描写。或者说，这描写和预测个人潜质和实际经历之间，只存在这统计意义上的某种对应或几率而已。

    我们的先人只是在长期的观察和经验中，体验到人的出生时间跟他的生命过程之间存在着某种概率上的相关性。因此，这个黑箱只是模拟哪个背后真正起作用的机制的功能，是它在接受输入信息后，能产生相应的输出信息，而这个输出信息又能以较高的概率去描写个人潜质和实际经历。

    第一，既然研究和探讨的对象是个人的命运，因此，只有当人的个体意识或主体性张扬的时候，对人的命运的研究才有可能成为一个严肃的课题。

    第二，人是活动在社会中的，因此，社会的大环境是映衬着人的活动的一个背景世界。换言之，社会大环境可以看作人活动的一个大舞台，一个坐标系统。只有当这个参照系统是稳定的，是可以模式化的时候，人的穷通荣辱才可能在这个相对稳定的框架中得到比较和描写。这是，命理学的研究才有可能达到某种深度和广度。

    第三，对个人命运的描写和探讨，本质上是世俗性的。只有商会上相当数量的人采取世俗化的价值取向，命理学的研究才有它牢牢扎根的土壤。