還金述
經名：還金述。五代陶壇撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。
還金述
陶值撰
還金述並序
壇嘗讀《金碧經》，至魏先生云：三五與一，天地至精。研思十霜，妙旨斯在。謂一者水數，為五行之始，色稟北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。殊不知汞生於鉛，砂產於金。既不辯真，遂假他物。譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。故徵經義，為述上中下，以質之同志云爾。
上篇
古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。今謹按
經名：還金述。五代陶壇撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。
還金述
陶值撰
還金述並序
壇嘗讀《金碧經》，至魏先生云：三五與一，天地至精。研思十霜，妙旨斯在。謂一者水數，為五行之始，色稟北方，包含五彩，修之合道，理契自然，故能生天生地，為牝為牡。然後還日精於月窟，結粹華於中氣，靈運港應，與其合同，莫非人問術士所能窺竊。見今時學者，盛謂水銀可以為金丹，砂汞可以為河車。殊不知汞生於鉛，砂產於金。既不辯真，遂假他物。譬如綴花以為子，斷體以安孕，既傷爾精氣，莫能全。舉世作迷途之人，漏器非混成之物，茫茫志士，同歸有待。或謂古人妄設，終無此道，愚甚不取也。故徵經義，為述上中下，以質之同志云爾。
上篇
古之人所以假易象而為經者，謂至道與天地配。如太上始分一氣為二儀，二儀判，然後有三才。俾乾坤運而品彙貞，坎離用而金水并，此道之樞也。男冠女姅，牝牡相得，氣交體合，應變無方，此道之用也。日月運矣，寒暑節矣，滋液潤澤，施化流通，此道之驗也。陰伸陽屈，陽用陰潛，一往一來，推情合性，此道之返也。此乃明乎，剖一氣以法天象地，自有為合於元為者矣，豈假他物而成之乎。今謹按
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原文地址：正统道藏洞神部众术类-还金述-五代-陶埴发布于2023-11-05 19:37:12
