281.烦恼由我起,嗜好自心生

  世人只缘认得我字太真,故多种种嗜好种种烦恼。前人云:“不复知有我,安知物为贵?”又云:“知身不是我,烦恼更何浸?”真破的之言也。

  【大意】

  只因世俗之人把自我看得太重,所以才会产生种种嗜好种种烦恼。古人说:“假如已经不再知道有我的存在,又如何能知道物的可贵呢?”又说:“假如能明白,就连身体也在幻化中,一切都不是我所能掌握、所能拥有,

  那世间还有什么烦恼能侵害我呢?”这真是一句至理名言。

  282.以失意之思,制得意之念

  自老视少,可以消奔驰角逐之心;自瘁视荣,可以绝纷华靡丽之念。

  【大意】

  一个人假如能从老年再回头来看少年时代的往事,就可以消除很多争强斗胜的心理;一个人假如能从没落世家回头再去看荣华富贵的往事,就可以消除奢侈豪华的念头。

  283.世态变化无极,万事必须达观

  人情世态,倏忽万端,不宜认得太真。尧夫云:“昔日所云我而今却是伊,不知今日我又属后来谁?”人常作如是观,便可解却胸中矣。

  【大意】

  人情冷暖、世态炎凉的变化,真是错综复杂、瞬息万变,所以对任何事都不要太认真。宋儒邵雍说:“以前所说的我,如今却变成了他;还不知道今天的我,到头来又变成什么人?”一个人假如能经常抱这种看法,就可解除心中的一切烦恼。

  284.闹日取静,冷处热心

  热闹中着一冷眼,便省许多苦心思;冷落处存一热心,便得许多真趣味。

  【大意】

  在熙熙攘攘的烦嚣城市中,假如能冷静观察事物的变化,就可以减少许多不必要的幽思;当一个人穷途潦倒不得志时,假如仍旧能保持一股奋斗的精神,就可以获得很多真正的生活乐趣。

  285.世间原无绝对,安乐只是寻常

  有一乐境界,就有一不乐的相对待;有一好光景,就有一不好的相乘除。只是寻常家饭素位风光,才是个安乐的窝巢。

  【大意】

  只要有一个快乐的境界,就会有一个不快乐的事物来抵消;只要有一个美好的光景,就会有一个不美好的光景来抵消。可见有乐必有苦,有好必有坏,只有平平凡凡、安分守己才是最快乐的境界

  286.接近自然风光,物我归于一如

  帘栊高敝,看青山绿水吞吐云烟,识乾坤自在;竹树扶疏,任乳燕鸣鸠送迎时序,知物我之两忘。

  【大意】

  卷起窗帘远远眺望白云围绕着山恋,看到烟雾迷蒙青山绿水的景色,才明白大自然该有多么逍遥自在;窗前花木茂盛、翠竹摇曳生姿,不时有燕雀和鸽子冬去春来凌空飞过,使我恍然理解到物我一体、人我两空。

  287.生死成败,一任自然

  知成之必败,则求成之心不必太坚;知生之必死,则保生之道不必过劳。

  【大意】

  人间万物有成功就必然有失败,一个人假如能洞悉此种道理,凡事就不必太积极于成功;天地间的动植物有生就必然有死,一个人假如能明白这种道理,对于自己的养生之道就不必太过于费尽苦心。

  288.处世流水落花,身心皆得自在

  古德云:“竹影扫阶尘不动,月轮穿沼水无痕。”吾儒云:“水流任急境常静,花落虽频意自闲。”人常持此意,以应事接物,身心何等自在。

  【大意】

  古代有位高僧说:“竹子被风吹动,它的影子虽然在台阶上掠过,可是地上的尘土并不因此而飞动;月亮的倒影虽然穿过池水,可是水面上却没有留下痕迹。”儒家一位学者也说:“不论水流如何急湍,只要我能保持宁静的心情,就根本听不到水流的声音;花瓣虽然纷纷谢落,只要我的心经常保持悠闲,就不会受到落花的干扰。”一个人假如能抱这种处世态度来待人接物,那么不论是身体还是精神该有多么自由自在呢?

  289.勘破乾坤妙趣,识见天地文章

  林间松韵,石上泉声,静里听来识天地自然鸣佩;草际烟光,水心云影,闲中观去见乾坤最上文章。

  【大意】

  轻风徐徐掠过森林,使苍松发出像海涛般的乐章;飞瀑奔驰而下溅落在岩石上,使岩石发出阵阵冲击声;假如用宁静的心情细听,就能知道大自然所奏乐章的美妙。江边的棵棵芦苇,给人带来一种迷蒙的美感;天空的片片彩云,都倒映在水底中,看起来显得特别绚烂夺目;假如能用清闲的心情来欣赏,就能发现造物者所创造的伟大文章。

  290.猛兽易服,人心难制

  眼看西晋之荆榛,犹矜白刃;身属北邙之狐兔,尚惜黄金。语云:“猛兽易伏,人心难降;谷壑易填、人心难满”。信哉!

  【大意】

  两晋时代,眼看就要发生亡国大祸,可是一些高官贵族还在那里炫耀自己的武力;东汉代皇族,死后多半都葬在北邙山,尸体多都成为山中狐鼠的食物,在世时又何必那样爱惜财富呢?俗谚说:“野兽虽然易制伏,可是人心却难已降服;沟壑虽然容易填平,人的欲望却难已满足。”这真是一句经验之谈。


《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。
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如果现在的你还是过的不幸福、不开心,每天工作生活上有很多糟心事,那么请你按照鬼谷老师的要求完成以下作业:

请提前给自己留一份遗嘱:

  1. 我确定我会死(无论是动物、还是植物,都应该会死吧)

  2. 我什么时候死(正常情况下,老死一般60-90,不包括意外等),明确到年、月、日

  3. 什么地方死(大部分是床上是吧,当然每个人宿命也不一样)

  4. 怎么死(大家都喜欢幸福的死去,一般老死是不是最幸福的?安乐死?)

  5. 倒退距离死还要多少天(像高考倒计时、考研倒计时一样)

  6. 剩余的这么多天还有什么是我未完的心愿(有限的天数我们到底能做些什么事呢)

  7. 如果今天是生命中的最后一天,什么才是最重要的事情(我们把每一天当成生命中的最后一天来过)。

那么剩下这段时间,万念归一,只做一件事,什么事。

如:享受人生。生命的精彩之处在于过程,因为结果都是注定的。

经历,意思就是人只要经历放下,一放下就强大,就进入无关局外。

当下触摸,普通人苦苦一生,追求所有一切,佛祖一生全部经历完了,一转身生出一年“终生如此颠倒,如此痛苦,我要追寻,众生如何活得更好,更美的学问,离苦得乐”

进一步讲:
以出世之心,入红尘做事,没有对手,所向披靡。

红尘中四种人:

  1. 一生没有破碎过(普通人(老实人)没有折腾过)

  2. 一破碎,没复原郭(废人、坏人、恶人、魔人

  3. 上辈子破碎,下辈子复原(高手)如:古天乐,年轻时混黑社会,下辈子拍电影、代言

  4. 一边破碎,一遍复原(人类领袖)如:毛、邓、姓俞的、那个挺有钱的马什么,还有先赚一个小目标的王者全是伤痕累累

    没有伞的孩子必须努力奔跑,我们无法决定出身和智商

    但我们可以决定如何把手里的烂牌打好

    在这个社会,起点是很重要,但终身学习,才决定一个人的终点。

到此明了:

人不破不立,小破小立,大破大立,破有风险,但不破一辈子没机会。

高手都是破碎—复原—强大。

关于生死,懂的都懂,不懂的来找鬼谷先生就行。








    为什么要学《鬼谷子权谋术》?
如果不是为了做学问,一个人读《孙子兵法》,大多是为“以弱胜强”;读《周易》,大多是为了琢磨不可琢磨的命运;读《道德经》则是用“无为”来舔舐打拼后的一身伤口。
学鬼谷子纵横学有什么用?能致富,还是能发财?能上名校,还是能有文化?
答案是,都不能。那到底能干嘛呢?
孙武可以回答这个问题。
在《孙子兵法·谋攻篇》里有这么一句话:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
什么意思呢?兵法有两个层次:不战和鏖战。
说到“不战”自然是指“不战而屈人之兵”,主要是“伐谋”和“伐交”。
说到“鏖战”自然是指攻城略地,全力而战,主要是“伐兵”和“攻城”。
哪一个方法最好呢?相信各位已经会抢答了,自然是“伐谋”和“伐交”。也就是靠谋略和外交手段。
所以孙武说:上兵伐谋,其次伐交。这跟鬼谷子有什么关系呢?纵横家们的专业就是“伐谋”和“伐交”。
我们学习《鬼谷子权谋术》,是为了读人性、读权谋、读纵横,是为了更好的在我们这一生短短三万多天过的更加潇洒、自在,不枉世上走一遭。



 

 








   



 

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文章标题:“烦恼由我起,嗜好自心生”《菜根谭》全文及译文281-290:一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集发布于2024-01-10 17:19:29

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