南师讲《禅秘要法经》第一讲（3）佛传的真法宝 纵然白骨也风流

佛传的真法宝

那么，真正解脱五阴、真正证果呢，我可以说，它包括了密宗——西藏密宗这些气脉的修法都包括在内。

你要晓得，一个人练气功――修气、修脉，气脉是依附什么而生的啊？依附什么而有？我问大家一句话：气脉依附什么而有？前面的同学、年轻同学，依附什么而有？

同学：身体有。

那身体依附什么有呢？依附骨头有吗？还是靠五脏六腑还在，才有气脉？有神经有气脉的路线，对不对？那么，这个五脏六腑假设坏掉了，还有气脉，没有气脉？啊？中阴身有没有气脉？哦，那不是气脉……有啊，中阴身的那个气脉是带质境，真正的气脉没有了。

所以修气脉，还是依附在肉身上来的。那么，这个肉身是依附是骨架子上来的，对不对？所以，白骨观真一修，先把这一部分先拿掉了，气脉自然通了嘛，不要修气脉已经超过去了。所以，佛传的给我们的法宝是有真法宝留下来，可是一般人不懂，偏要在身体上弄，因此气脉永远也修不好。这不是走的冤枉路嘛！

那么回转来看看，佛有法宝留给我们，我们自己几千年来把它当成小乘啊，把它秘密的法宝把它丢掉了，可惜了！所以，一走这个路啊，成就的就很快了。因此啊，它是密，禅里头的秘密，也是真的最高的秘密。那么，它是以白骨观等等入手修的，可是呢，它中间包括了三十多步的工夫，包括了这十念法，也有修念法、念佛、念僧这都有了，一切都成就了。

再第三点，真正的佛法，你们都听过佛学的，佛学不管大小乘的教理建立在什么上面？真正学佛。

同学：三世因果。

诶，那个是基础。它真正的修法是建立在三十七菩提道品，对不对？要想成道，三十七菩提道品。三十七菩提道品第一步是什么？

同学：四念处。

四念处。四念处四个法门：念身、念受、念心、念法，这四个法门叫四念。四念处只有两个法门，身心两念。所以，只有身心起修，就完成了三十七菩提道品。大小乘不离此法，一切的经典都建立在这一个架子上。

那么，我们真正呢修身念处，身体呢，念处是什么？身体的第一个反应是感觉。你看那位道友坐在那里气脉动了，头尽管摇，他是被感觉拉起走了，一天到黑在搞感受，被感觉拉起走，他自己不能解脱嘛。你念头一解脱，我不听你感觉的！把感觉不理它了，他就没有事了。

身的念处就是感受，心的念处是思维法则。所以，如何了思维法则，是了心；如何了感觉状态，是了身。身心俱了，佛法成就了嘛，简单得很！所以《禅秘要法》白骨观的修法先是求得了（liǎo）身。

纵然白骨也风流

再说，大家听到一修白骨观，尤其我听了很多，提到一白骨啊就害怕。哎呀，你们年轻的同学到医学院看了解剖，回来饭都吃不下去了。所以，我们大家修不好白骨观是没有看过真正的荒冢里头的死人。你到解剖室里看了以后，修白骨观你以为修得好啊？照样修不好。

我不是讲过去有一位出家的朋友告诉我，在大陆上，几十年前，他修白骨观修得呀，在街上走路，看到满街都是骷髅，都是骷髅在走路，他到这个程度了。他说：“哎呀，那个心境之清净啊，真是一念不生啊！一点……对世间一点没有什么欲望，没有欲念，清清净净。”我说：“后来呢？”他说：“后来啊，久了不行了，纵然白骨也风流啊，哈，白骨也很好啊。”所以他说：“我就不修了。”这是几十年前。我这个话，这位出家的朋友已经死了，也是一位大法师，在大陆上过世了。最近我听一位朋友告诉我，已经死了。我这个话，他跟我讲了到现在，四五十年了。他还真修到白骨观这个境界，但是后面他就不晓得了，因为他没有修。

白骨观你真修成功了，以为是丑陋害怕？那才不然！修白骨观真修成功了，是走到真正的真、善、美，至美的境界、至善的境界，那才叫做功德圆满。

所以，基于这许多理由，我们对于《禅秘要法》的基础――白骨观，要有一个切实的认识。

现在，我把前面的，要讲这个《禅秘要法》的因缘给大家提过了。我们现在好好研究本经，希望这一次啊，我们在座的道友们、朋友们，大家至少身心……最好大家能够证果、成道。至少嘛，能够修得自己健康长寿。

有病的朋友在这个时候啊，真要做白骨空观，把白骨都化了，身体都没有了，完全无我。下面《禅秘要法》有空观，跟虚空在一起。然后你觉得自己身心化了，就是一片无云，青天无点云、一点云都没有的那个青天境界――这个虚空即我，我即虚空，身体没有不好的。真的练到这样，修到这样的定境，没有不好的。

念空，这个空是有相的，不是无相，是青天无片云的万里晴空，不能有别的，一点渣滓都没有。

纵然就是这个身体化掉了、走了，也是无疾而终，清明自在。况且，修到真的空境界的话，这个身体暂时走不了，要它留形驻世就可以留住的。