南师讲《禅秘要法经》第一讲（4）两首诗

所以，讲到白骨观，因此我们要插一段有一位，这个人的一首诗叫……很有意思啊，提到白骨观，我们都晓得唐伯虎有首名诗：

《怅怅词》

怅怅莫怪时少年，百丈游丝易惹牵。

何岁逢春不惆怅，何处逢情不可怜。

杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟。

前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。

老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。

“怅怅莫怪时少年”，这个“怅怅”是形容青年人啊，你们台湾话还是广东话讲一个女孩子，诶诶、台语讲一个女人啊，很泼辣的叫“怅家婆子”，啊，就是这个“怅”。这个“怅”啊，怅少年，那个年轻的小太保就是怅，很怅。所以，你以为呀，台语啊，广东语啊，都保持有古代唐朝的音，古代。“怅怅”就是年轻人蹦蹦跳跳的啊，不要怪他，“怅怅莫怪时少年”——这个时代的这一批少年。

第二句是什么？啊？“百丈游丝易惹牵”，现在唐伯虎是老年、晚年的时候做，“百丈游丝”，这个老年了很多的烦恼，容易啊牵到很多的烦恼，“百丈游丝易惹牵”。

“何岁逢春不惆怅”，年纪大了嘛，看到青年人到处……没有欢乐了，“何岁逢春不惆怅”

“何处逢情不可怜，……”这个不管了，都看懂了。

下面两句：“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅。”

（看到这）就认为前生也是修行来的，因为他也晓得有“白骨禅”这个名称，这个“白骨禅”给他用到文学诗句上，用得很美，“公案三生白骨禅”哪！这个**伯虎啊毕竟是……

你看后面两句，“老后思量应不悔”，老了，回转来想想，也没有什么后悔的，“衲衣持钵院门前”，穿个和尚衣、托钵、站在院子的门口。你们看到吧，这首诗还蛮不错的，唐伯虎明朝的诗多半是白话体的，跟唐诗比差得很远，但是有明朝的风格。

实际上唐伯虎啊，前面看到都对，“前程两袖黄金泪”，我们在座的老朋友们都有这个感触，前面的辉煌一时，大家带兵的、政治的，都搞过的，唉，现在想想都过去了、老了，“公案三生白骨禅”。后面唐伯虎啊，到死还风流，“老后思量应不悔”，哎呀，哎呀什么的？“衲衣持钵院门前”，你以为穿和尚衣持钵呀？嘿，所以你们读书不多啊，你就不会懂诗了，这个是什么事情的一个典故呢？

这是唐末，唐朝末年有个宰相，叫做韩熙载 ，这位风流宰相的太太多得很！年纪大了的时候啊，宰相太太太多了，政治环境、国际环境变了，韩熙载就是南唐的时候，就是南唐李后主前后这个阶段，看看南唐也靠不住了，觉得很灰心。结果呢，干什么？自己晚年就玩，玩到什么程度呢，自己故意穿一个和尚衣。宰相府邸很大了，那么小太太们每一个太太有一栋房子、有一栋院子，他自己穿个和尚衣在小太太门口化缘，自己玩的，“衲衣持钵”是这样。

所以，苏东坡后来也有这个诗，“纵教乞食歌姬院，犹胜云山补衲衣。 ”苏东坡的名句。就是说，他跟唐伯虎都一样，老了也不肯修道，就是拿个钵到舞厅里头、到歌女门前一站，去化缘讨饭吃啊，还比那个在山上的和尚啊自己破了衣裳，还在那里缝啊缝啊的可怜相（强）。他讲我们的风流史还是值得的，呵，唐伯虎还是这样，“老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。”

所以，你们大家不懂文学给他看看就说：哦，唐伯虎晚年也想修道，也想穿和尚衣托钵在寺院的门前……那不是寺院哪，歌姬院的门前哪！就是苏东坡的“纵教乞食歌姬院，犹胜云山补衲衣。”文人的风流到死啊，纵然白骨也风流，叫做至死不悔，呵，那多得是！

这是顺便关于白骨禅，唐伯虎用过的一句名句。这两句倒很好，我们采用他这两句好的――“前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅”，你们真做到这个，就好了。

这是由白骨禅顺便讲到，这个法门很严重，今天这一次我们完全根据经典来讲。不过，我不希望大家……有几位同学好心，约他的亲戚、朋友、哥哥……我讲过了，这一次讲这个《禅秘要法》不公开讲，要大家真要修持的人来听。因为我们讲一个东西啊……你说“那与其少数人听、（不如）大家听。”没有用嘛！你假设不是真实讲修持的，你听了做佛学听没有用，千万注意啊！所以，不要随便介绍人，到此为止了。

那么，我们现在讲本经。这样，我们分工合作，你来念好不好？你来念，念到一段要讲的我们讲，我看看试一下这个方法……