南师讲《禅秘要法经》第一讲（5）聪慧多智的迦絺罗求说法要

禅秘要法  经卷第一  

姚秦三藏法师鸠摩罗什等译

如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗。大目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延等。

尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无言。

时迦絺罗难陀见佛入定。即往舍利弗所。头面礼足。白言。大德舍利弗。唯愿为我广说法要。

尔时舍利弗。即便为说四谛。分别义趣。一遍乃至七遍。

时迦絺罗难陀。心疑未寤。如是乃至遍礼五百声闻足。请说法要。诸声闻等。亦各七遍。为转四真谛法。

时迦絺罗难陀心亦不寤。复还佛所。为佛作礼。尔时世尊。从禅定起。见迦絺罗难陀顶礼佛足。泪如盛雨。劝请世尊。唯愿为我转正法轮。

尔时世尊复为广说四真谛法。一遍乃至七遍。

时迦絺罗难陀犹故未解。五百天子闻佛所说。得法眼净。即持天华以供养佛。白佛言。世尊。我等今者因迦絺罗难陀比丘。快得法利。见法如法。成须陀洹。

时迦絺罗难陀闻诸天语。心怀惭愧。悲咽无言。举身投地。如大山崩。即于佛前。四体布地。向佛忏悔。

先到这里，我们研究这一段佛经上面的文字。

第一点，这个《禅秘要法》不是后来集的一本(从智师呀，洪先生那儿没有那本书)，这个是一本经典，它是经典的记载，就是说佛在那里说法。这一段我们不要讲，都看懂了。

那么，当时有佛的基本弟子一千二百五十人，这是佛的常随众的弟子。有一点要注意啊，除了这个基本弟子以后，还有“五百大德”，就是后来佛教里说的五百大阿罗汉、五百罗汉。那么，这五百大阿罗汉都是得道的，那么佛的十大弟子里头，目连啊得神通的，禅宗祖师迦叶啊、摩诃迦旃延等等都在座。

那个时候有个佛的弟子，叫做摩诃迦絺罗，这一位是佛的后来有名的弟子。这位弟子是什么一个人性格呢？聪明，“聪慧多智”，这是个重点哦！这位弟子并不笨哦，聪明得很，智慧又高，学问好、知识高。问题就出在他身上，又聪明，学问又好，知识又高，就不能成道。注意哦，呵，越聪明、越能干、知识越高、思想越多、本事越大，越不能成道。所以，迦絺罗就是犯了最严重的，这是要点啊——“聪慧多智”。那他到了佛这个地方，向佛顶礼。

第二个要点，我们看出了，佛这个时候是干什么？入定。佛法真正的修持方法是禅定、入定、得定；佛法的不共法就是慧，智慧的开发。所以迦絺罗一来的时候，佛正在入定，“入深禅定，默然无言”，没有话讲。

那么当时迦絺罗看到佛在入定，他向他顶礼磕头，然后印度规矩，顶了礼起来，围着这个人走，包围走个七圈。普通走三圈可以，最恭敬的包围着七圈，（这是）当时印度的古礼，磕头以后起来，绕着佛，就是包围着佛，转个七圈。那么佛还在入定。他看到佛在入定呢，就跑到佛的大弟子舍利弗那里，智慧第一，又向舍利弗磕头，然后向舍利弗讲，他说希望你告诉我佛法的要点。那么舍利弗跟他讲什么呢？“四谛”法门。

同我们大家一样，讲四谛法门你们听都不要听，因为你们太熟嘛，苦集灭道，一考就背得出来，对不对？所以，我们大家也是迦絺罗，听了等于没有听嘛！这个四谛法门你们都会讲，恐怕讲得比舍利弗还讲得好一点，还有现代话加上。

“分别义趣”，给他讲四谛法门，讲了一遍不懂。你们现在都讲了好多遍了，都懂，自己还会讲，懂了没有？没有懂。所以，真正懂了四谛法门就可以成道了。大家懂了佛学名词，记得有什么用啊？！所以，真正懂了四谛法门，不要修白骨观了，已经证阿罗汉果。可是大家呢，都是犯这个毛病――“聪慧多智”，都会讲理论，证不到四谛法门的真谛，四谛的这个真谛，这个道的精髓，你证不进去！同（舍利弗给）迦絺罗讲一样。

他给他“为说四谛，分别义趣”，就把中间的道理，“义”就是道理，它的奥妙；“趣”就是所趋的目的，都给他讲了。讲还不止讲一遍，“一遍乃至七遍”，舍利弗不厌其烦地给他说了一遍，看他不懂，再讲一遍，讲到七遍。“时，迦絺罗难陀心疑未寤”。

这不是同我们一样，佛学都懂了噻？你们在座的哪个不懂啊，你们都上过佛学院，至少这些居士，四谛你们都晓得，苦集灭道，叫做四谛。他同你一样，都懂，心里听了这个，没有开悟。

如是，那么这个老师舍利弗，佛的大弟子之一，智慧第一，给他讲了七遍四谛法，他没有开悟。所以他去拜“五百声闻足，请说法要”，就拜这五百罗汉。全体就叫僧伽、僧团嘛，向这个全体，就等于说有人来向大乘学社的你们全体出家人顶礼，请你们集体地给他讲，“请说法要”。那么，当时这一般声闻阿罗汉们也给他再说七遍“四真谛法”，四谛法门苦集灭道，其实说了等于不说，舍利弗讲得已经比他们高明，一样了。“时迦絺罗难陀，心亦不寤”，五百罗汉都同时传道给他，他还是开悟不了。

那么又回到佛那里，顶礼求佛。刚好碰到佛出定了，看到迦絺罗跟他哭，“泪如盛雨”啊，自己哭啊，哭的“我怎么那么……他们给我讲我……”，其实，他不是那么讲了，他们给我讲的我都会讲啊，苦集灭道。你说这个就会证道，我实在证不过去嘛！开悟不了嘛！同我们现在一样。所以哭得“泪如盛雨”，下大雨一样下来，就叫佛啊，你再给我讲。佛又给他讲四谛法门，讲了七遍。

你注意，四谛法门，小乘大乘学佛的第一步，苦集灭道谁都会讲，可是谁也没有证得。佛亲口给他讲了，迦絺罗还是不懂。这是什么意思啊？你们真是只有这一点啊，只有苦集灭道这一点给我翻来覆去，连佛也那么讲！所以他不信啊，不能开悟啊。

当时，有“五百天子”听佛给迦絺罗说法，大家就得到“法眼净”。法眼净，就是什么是真正的正法、什么才是真正的佛法，分别得清楚，看清楚。这个是魔法、这个是邪门，这个是什么东西，这是属于什么学问的……所谓得了法眼净的人，世间一切法、出世间一切法，到他眼睛一看，头脑一了解就清楚了，所以叫得法眼清净，就分别得清楚。所以，五百天子在旁听，根本他无意听到佛给这个弟子说的，他们得了法眼净了。所以，这五百天人拿“天华以供养佛”，跟佛讲：真难得啊！因为你老人家给迦絺罗难陀比丘说这个四谛法，他如何我不知道，我们今天已经得了法眼净，证得了初果罗汉，得“须陀洹”果。你要晓得，证果并不一定出家哦，这五百天子是在家的哦，是天人。他说我们已经得了须陀洹果，那么就感谢佛。

那么，迦絺罗难陀旁边一听真难受了：这个主角是我嘛，佛给我讲，哎，我嘛听不懂，他们五百人旁边的拣便宜拣走了，说得了初果，这是什么道理？所以他越听越难过，“心怀惭愧”，难过了，“悲咽无言”，很悲啊，痛苦，痛苦得讲不出话，就把自己“嘭”跳起来跪在佛前面，所以“举身投地”，就趴下来整个身体，“四体布地”，向佛忏悔。那么，这样一个情形，这一段经文的记载，你看就跟小说一样。

就是说，迦絺罗难陀又聪明，学问又好，就是不能成道。那么，向舍利弗问法、向五百罗汉请法、乃至请佛说法，跟他讲的都是四谛法门。四谛法门，不要说迦絺罗，我们，你们大家学佛的学生都听过嘛，也同他一样，不能成道，这是什么理由？

这个就是我们今天大家一般学佛的真正的一个写照，都是一样的，光听经，什么经、什么法都来哟、都听啊，管他显教、密宗、基督教、天主教，只要能够对我有生财的，都来啊。你们大家学法的都是这个心理嘛，做生意嘛，只要对我有利，都来，结果还是不能成道。

我们先休息一会，有茶噻，准备的有茶。