卷之上 睦亲
性不可以强合
人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善， 兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分 别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重， 或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挐，或所见者小，或所见者大， 所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己， 弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和 之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后， 一以为宜急一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不 胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟 此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为了弟者，仰承于父 兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰： “事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要 术也，宜孰思之。
人必贵于反思
人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能 反思，则无事矣。为父者曰：“吾
性不可以强合
人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善， 兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分 别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重， 或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挐，或所见者小，或所见者大， 所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己， 弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和 之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后， 一以为宜急一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不 胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟 此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为了弟者，仰承于父 兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰： “事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要 术也，宜孰思之。
人必贵于反思
人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能 反思，则无事矣。为父者曰：“吾
在线下载列表
声明：部分资源自网络转载，版权归原作者所有，如有侵犯到您的权益 请联系邮箱：1330763388@qq.com 我们核实后将第一时间处理！
原文地址：袁氏世范-宋-袁采发布于2023-11-07 11:30:49
