古人讲修道就是修心，修心就是修意识

    古人讲修道就是修心，修心就是修意识，意识就是那个道，“道，有物混成先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。”练的就这个东西。

     我们练功，要从形上练起，最后练到神上来，锻炼用神统帅气，用神统帅形。咱们的神就是意元体，练功神要做主导，就是意元体做主导。意元体又是混元气，混元气的体和用，是道德。所以，我们练人自身的混元气更加强化它的体和用，就是涵养道德了。

      实际社会道德本身也是人的意元体在活动，只不过现在人们还没有真正认识到人与人之间的关系，对这个规律还不懂得，对道德的作用还不懂得。如果我们真正懂得所谓道德就是要维护我们人这个种、这个类向前发展的，是对一个人的生命活动有利的东西之后，慢慢人与人的关系就变了。到那个时候，人真是为了整个人类，都要博爱。实际上就是我们人把自身的混元气、自身的精气神练起来，同时又把外边混元气引进来，内外统一了。即人与人之间要统一，人和大自然之间的万物也要统一，这就是人天和谐整体观。现在我们人还都在阶级社会里面，还得囿于或者是局限于这个阶级的范畴去考虑问题，因为人还没有达到自觉的程度，还没认识到人的规律。练功跟道德的关系，简单说，就是这么个问题。

　　古人练功就是练自己，自身的身体健康了，自身的功能强化了，自己要超凡入圣达真 了。他们把人孤立了，把人和社会割裂了，没整体地考虑问题，因此，古人虽然一直讲超凡入圣达真，但是他们没能做到（道家忽略了人的社会性，佛家虽然讲普渡众生，但是他那个因果报应三世学说又立不住脚，所以佛教也没能解决了这些问题），孔夫子孔圣人活着时也没当圣人，周游列国到蔡国，差点让人把他打死。孟子当时也没成圣人，他们死了几百年之后，才把他说成圣人的。所以真正讲超凡入圣达真成了一个口号，因为他们还不懂得这个道德问题。

我们现在讲这个问题，就必须把道德的社会性拿出来，把我们人与整个的社会联系到一 起。古书上都写着：古人怎么怎么不肯说，我把口诀都露出来了，就到最后关键时，需要投明师，找明师来指点。意思是你还是得找他去，你不找他，不磕头拜师去也还是不行。磕头拜师之后也还不是马上就告诉你，还得跟个十年八年的，你要是寿命小，你就先死了。当然过去这么搞有它的意义，他怕你拿了东西去不练。你不练，没成功，你就会说不灵。得来的容易就不值钱，就不珍视。

=============================================