佛家小乘功法《二》

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佛家也有许多练形（如少林禅宗武术）、练气（如密宗的“宝瓶气”功夫）、练神（如禅语机锋等）的功法，并非只礼拜光念阿弥陀佛，但如今大多数佛教大师因为不会这些东西，便反过来反对这些东西，本是正宗的佛学，反说这些是歪门邪道。这些穿了一身佛教的衣装，赖衣吃饭，靠庙生活的人，摇身一变，成为了佛教高高在上的高僧大德，忽悠了众多佛教信徒。学习了解佛家的善信居士，不可不慎！！！

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小乘功法主要是戒、定、慧，从有形入手练，最后达到四禅八定。主要有以下几种入门功法。

    一、修遍

    有十遍行的修炼方法，即地遍、风遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、灵遍、白遍、光明遍、限定虚空空遍。

    二、守呼吸

    呼吸之梵文音译为安般。小乘经典有《安般守意经》，阐述了入定的调息方法。古佛家功的呼吸法有很大优越性，与道家功守人中玄关颇相类，即把意念放在鼻孔，守鼻孔，呼吸时感到气一出一入。这种守呼吸法最易安静，也不会出现弊病，不像深呼吸法练不好易出现胸憋等弊病，通过守呼吸入静后练四禅八定。有的人光用守呼吸法，不经四禅八定便玄关窍开直入虚空。

    三、对治

    对不符合练功要求的精神活动采取不同的具体对治方法。介绍几个主要对治方法：

    （一）贪。贪为练功之大弊，以不净观对治，叫多贪众生不净观，即观人世间尤其是人之不净。

    小乘功法比较具体，因人与周围事物都是有形之物，故从有形入手去练，然后从有形之进入无形之意识。但从有形入手，往往容易使“有”的念头越练越强，而不能往“空”上走，意识层次的修练就少，落于俗谛，离佛教认为万物皆空的教理越远，我们认为大乘佛教之创立正是出于要改变这一状况。但从练功角度而言，从有形之体入手去认识自身生命活动和周围世界正是小乘功法优越性之所在。 

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