91.天福无欲之贞士,而祸避祸之人

  贞士无心徼福,天即就无心处牖其衷; 人着意避祸,天即就着意中夺其魄。可见天之机权最神,人之智巧何益?

  【大意】

  一个志节坚贞不贰的君子,虽然不想追求自己的福祉,可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分;一个行为邪僻不正的小人,虽然用尽心机妄想逃避灾祸,可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之,上天对于权力的运用真可说是神奇无比,变化莫测,极具玄机,人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。

  92.人生重结果,种田看收成

  声妓晚景从良,一世之胭花无碍;贞妇白头失守,半生之清苦俱非。语云:“看人只看后半截。”真名言也。

  【大意】

  歌妓、舞女、酒女等风尘女子,虽然半生以卖身卖笑为业,但是如果到了晚年能嫁人,当一名良家妻子,那么她以前放荡淫佚的生活,并不会对后来的正常生活构成妨害;可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女,假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话,那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流。俗谚说:“要评定一个人的功过得失,必须看他的后半生的晚节。”这是一句至理名言。

  93.多种功德,勿贪权位

  平民肯种德施惠,便是无位的公相;士夫徒贪权市宠,竟成有爵的乞人。

  【大意】

  一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人,就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰;反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下蒙上,那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。

  94.当念积累之难,常思倾覆之易

  问祖宗之德泽,吾身所享者是,当念其积累之难;问子孙之福祉,吾身所贻者是,要思其倾覆之易。

  【大意】

  假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德,就要看看我们现在生活所享受的程度是否高,假如确实高,那就算祖先累积下了恩德,我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易;假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福,就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少,假如我们给子孙留下的恩惠很少,就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。

  95.只畏伪君子,不怕真小人

  君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

  【大意】

  一个伪装心地善良的正人君子,和无恶不作的邪僻小人并没有什么区别;一个正人君子如果改变自己所操守的名节,他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。

  96.春风解冻,和气消冰

  家人有过,不宜暴怒,不宜轻弃;此事难言,借他事隐讽之;今日不悟,俟来日再警之。如春风解冻,如和气消冰,才是家庭的型范。

  【大意】

  如果家里的人犯了什么过错,不可以随便大发脾气乱骂,更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他,如果他所犯的错你不好意思直接说,就要假借其他事情来暗示让他改正;如果没办法立刻使他悔悟,就要耐心等待时机再殷殷劝告。因为循循善诱,就好像春天温暖的和风一般,能消除冰天雪地的冬寒,同时也像温暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化,这样充满一团和气的家庭才算是模范家庭。

  97.能彻见心性,则天下平隐

  此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自然无险侧之人情。

  【大意】

  一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者,把人间的万事万物都看得很美好,而毫无缺陷;一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者,待人接物都抱着宽大为怀的态度,因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶。

  98.操履不可少变,锋芒不可太露

  澹泊之士,必为浓艳者所疑;检饰之人,多为放肆者所忌。君子处此,固不可少变其操履,亦不可露其锋芒!

  【大意】

  一个具有高深才德而又能淡泊明志的人,一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑,一个言行谨慎处处检点的真君子,往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子,万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中,固然不可以略为改变自己的操守和志向,但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。

  99.顺境不足喜,逆境不足忧

  居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

  【大意】

  一个人如果生活在艰苦贫困的环境中,那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物,在不知不觉中会使你敦品励行,把一切毛病都治好;反之一个人如果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中,就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器,在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失败的路途。

  100.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道

  生长富贵家中,嗜欲如猛火,权势似烈炎,若不带些清冷气味,其火炎不至焚人,心将自烁矣。

  【大意】

  一个生长在豪富权贵之家的人,物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火,作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨,早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。


《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编着的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道,为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身,养性育德,有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽,兼采雅俗。似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔,而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色,夜静钟声,点染其间,其所言清霏有味,风月无边。

《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体,揉合了儒家的中庸思想,道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美,对仗工整,含义深邃,耐人寻味。是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名,意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓”咬得菜根,百事可做”。

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如果现在的你还是过的不幸福、不开心,每天工作生活上有很多糟心事,那么请你按照鬼谷老师的要求完成以下作业:
请提前给自己留一份遗嘱:
  1. 我确定我会死(无论是动物、还是植物,都应该会死吧)
  2. 我什么时候死(正常情况下,老死一般60-90,不包括意外等),明确到年、月、日
  3. 什么地方死(大部分是床上是吧,当然每个人宿命也不一样)
  4. 怎么死(大家都喜欢幸福的死去,一般老死是不是最幸福的?安乐死?)
  5. 倒退距离死还要多少天(像高考倒计时、考研倒计时一样)
  6. 剩余的这么多天还有什么是我未完的心愿(有限的天数我们到底能做些什么事呢)
  7. 如果今天是生命中的最后一天,什么才是最重要的事情(我们把每一天当成生命中的最后一天来过)。
那么剩下这段时间,万念归一,只做一件事,什么事。
如:享受人生。生命的精彩之处在于过程,因为结果都是注定的。
经历,意思就是人只要经历放下,一放下就强大,就进入无关局外。
当下触摸,普通人苦苦一生,追求所有一切,佛祖一生全部经历完了,一转身生出一年“终生如此颠倒,如此痛苦,我要追寻,众生如何活得更好,更美的学问,离苦得乐”
进一步讲:
以出世之心,入红尘做事,没有对手,所向披靡。
红尘中四种人:
  1. 一生没有破碎过(普通人(老实人)没有折腾过)
  2. 一破碎,没复原郭(废人、坏人、恶人、魔人
  3. 上辈子破碎,下辈子复原(高手)如:古天乐,年轻时混黑社会,下辈子拍电影、代言
  4. 一边破碎,一遍复原(人类领袖)如:毛、邓、姓俞的、那个挺有钱的马什么,还有先赚一个小目标的王者全是伤痕累累
    没有伞的孩子必须努力奔跑,我们无法决定出身和智商
    但我们可以决定如何把手里的烂牌打好
    在这个社会,起点是很重要,但终身学习,才决定一个人的终点。
到此明了:
人不破不立,小破小立,大破大立,破有风险,但不破一辈子没机会。
高手都是破碎—复原—强大。
关于生死,懂的都懂,不懂的来找鬼谷先生就行。







    为什么要学《鬼谷子权谋术》?
如果不是为了做学问,一个人读《孙子兵法》,大多是为“以弱胜强”;读《周易》,大多是为了琢磨不可琢磨的命运;读《道德经》则是用“无为”来舔舐打拼后的一身伤口。
学鬼谷子纵横学有什么用?能致富,还是能发财?能上名校,还是能有文化?
答案是,都不能。那到底能干嘛呢?
孙武可以回答这个问题。
在《孙子兵法·谋攻篇》里有这么一句话:上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。
什么意思呢?兵法有两个层次:不战和鏖战。
说到“不战”自然是指“不战而屈人之兵”,主要是“伐谋”和“伐交”。
说到“鏖战”自然是指攻城略地,全力而战,主要是“伐兵”和“攻城”。
哪一个方法最好呢?相信各位已经会抢答了,自然是“伐谋”和“伐交”。也就是靠谋略和外交手段。
所以孙武说:上兵伐谋,其次伐交。这跟鬼谷子有什么关系呢?纵横家们的专业就是“伐谋”和“伐交”。
我们学习《鬼谷子权谋术》,是为了读人性、读权谋、读纵横,是为了更好的在我们这一生短短三万多天过的更加潇洒、自在,不枉世上走一遭。



 

 








   



 

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文章标题:《菜根谭》全文及译文91-100:一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集发布于2024-01-10 17:26:50