癸卯年二月初八日

公历2023年2月27日

恭祝本师释迦牟尼佛出家日

祈愿

正法久住 世界和平

灾患不生 人民安乐

正法久住，法轮长转


所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。“家” 是什么？家是烦恼，家是执着，家是无明，家是欲望，家是苦迫，家是贪嗔痴。
什么是出家？出家是出三界之家，出贪嗔痴之家，出烦恼之家，出家是为了熄灭贪嗔痴，出家是为了灭苦，灭轮回的大苦。出家是以修行为主要目标，以熄灭贪嗔痴为主要目地，以戒定慧来庄严其身。出家能够放下世间的尘劳忘念，能够专心的熏修佛法。所以出家是很神圣伟大的事业。
《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义，就是舍离俗家之家无明之家忘念之家，三界之家，贪嗔痴之家，所以剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒。首先是出世俗家，入圣義地之家，入无为无念之家，才是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正出家。

所以释迦牟尼佛剃度出家。菩提树下成正等觉。佛陀出家日是一个殊胜的日子，无论是在家还是出家，不论出世还是入世，学佛以修心为要。愿每一个人都能出离烦恼、生死枷锁，得到真正的大自在！

有在家和出家。
出家是在寺院，从林里修行。
正法道场。正法寺院，正法从林。
以度众生。续佛慧命，承担如来家业为主。讲经说法。讲佛知佛见。让众生入佛知佛见。

释迦牟尼佛故出现于世。
以一大事因缘出现于故。让众生入佛知佛见。
开导，讲说。讲经。讲法度众生。
众生听不明。不能开悟。
在用种种的实现。如楞严经的光明拳。
金刚经的，如是我闻，一时佛在舍卫国，衹树给孤独园，与大比丘众，千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。等等。
让弟子们，众生悟到本来。悟到一念不生，悟到无根无尘。无能无所的自性。见到本来面目。
悟到一丝不挂，一尘不染，一法不立。明明了了，了了明明的自性。
般若无知。心灭种种有为法皆灭。不是不知道。了了分明。什么都知道。
又生起种种法。心生种种法生。
生起的法不住不著一切法，即是妙法。妙用。
从体，法体，用一切相而不住不著法，到用而不用。
恰恰用心时，恰恰无心用，恰恰无心用，恰恰用心无。不是不作事。
释迦牟尼佛出家。菩提树下成道。
讲的八万四千法门。谈经三百于会。用四十九年。讲经说法。
释迦牟尼佛以什么法能度尽众生呢？
五乘法，
人乘，是成人的法。行十善业。
天乘，持五戒。持十善业。到天道。
想成人，行十善业。
想生天，持五戒，行十善业。
想成罗汉。声闻乘
修空法。断灭法。成了土木金石。一座一千年。几千年。不见性。
释迦牟尼佛说，焦牙拜种。
罗汉他本来成佛的牙都出来了。不肯回小向大。最后牙又拜了。枯萎了。
想成四果罗汉。可以修空法。
缘觉乘，辟支佛。修十二因缘。
佛的理都非常通，非常明白。就是没见性（开悟）
有佛时期，叫缘觉。无佛出世，叫独觉。
菩萨。菩萨分初住菩萨，到等觉菩萨。
从一地菩萨，到十地菩萨。
刚刚见性的人称初地菩萨。
破一品无明证一分法身。到大菩萨。十地等觉菩萨。
十地菩萨还有一品无明没破。叫代业往生。
从古至今，初地菩萨最多。和三地，四地的菩萨。能证五地，六地，难胜地的菩萨都不多。能越八地。不动地的菩萨就更少了。
能超八地，证十地的菩萨。都是凤毛麟角。少之又少。
这都不是释迦牟尼佛的真意。
愿解如来真实意。
实意即是实法。实相法。
实相无相无所不相。
处处是处处不是。
不见一法不离一法不立一法不乞一法。
法法皆妙法。妙法无上法。
无上无有法，无法皆是法。
释迦牟尼佛，真实意。即是让胎卵湿化。四生九有。皆令入无余涅槃。
无余涅槃即是佛。让一切众生成佛。
而不是成菩萨。成彼支佛，罗汉。更不是。成人。或天人。
妙法莲华经，也叫法华经。
释迦牟尼佛在法华会上。
十方佛土中。
三际脱空。一真法界。
一真一切真。十方三世一切世界。
三千大千世界。即是十方国土。
十方世界即是一真法界。
十方垢土也是一真法界。
阿弥陀经，讲的十方佛。
四围上下。即是一精明。即是自性。
悟后十方空。这个空即是十方佛土。
离开这个空。十方佛，十方佛土也不能建立。
这个空，有讲心的。都是一样的。
这个心即是十方法界。一真法界。
常寂光净土。
也叫一乘法。无上乘。
无二乘。声闻，（罗汉）缘觉（辟支佛）
也无三乘。菩萨乘。
给众生讲，二乘人。声闻，缘觉。三乘。菩萨。
都是为了方便众生入于佛乘。
都是为了众生成佛，才讲二乘，三乘。
唯此一事实。
事实即是你的无染觉性。
这众生无染的觉性（自性）才能成佛啊！
只有这自性能成无上道。佛道。
胜下的都不是真实的。

法由道泓，佛法由得道高僧来泓扬。
就是实修实证的人。称善知识。
善知识是末法的舟航。
善知识是众生引导人。
善知识是人天眼目人。
善知识是续佛法的人。
善知识是承担如来家业的人。
善知识是众生的导航的人。
善知识才是度众生的人。
善知识是百千劫难遇的人。
善知识是众生的明灯。
善知识是破出众生无明的人。
所以只有善知识能讲法度众生。

善知识不是三天，五天，做佛事的人。
善知识不是为自己的自私自利的人，
善知识是时时刻刻为众生觉悟事业而付出一生的人。
善知识，以大慈大悲救苦救难悯众生。拔众生苦。让众生得涅槃之乐。
讲如来法，行如来禅。做祖师禅。成祖师的事。
佛佛如此，祖祖皆是。代代相承。祖祖相传。
度十方有情皆成善人，不如一个人成小果，须陀桓的一个人。
度十方有情皆成须陀桓，不如一个人成二果，撕陀桓的一个人。
度十方有情皆成撕陀桓，不如一个人成三果，阿那桓的一个人。
度十方有情皆成阿那桓，不如一个人成四果，阿罗汉的一个人。
度十方有情皆成阿罗汉，不如一个人成辟支佛，辟支佛的一个人。
度十方有情皆成辟支佛，不如一个人成菩萨，菩萨的一个人。
度十方有情都成菩萨，不如一个人成等觉菩萨的一个人。
度十方有情都成等觉菩萨，不如一个人修无修无证无得的一个人。
十方有情都成等觉菩萨，不如一尊佛。
就是一个修无修之修，无证之证，无得之得的一个人。也就是佛。佛也不立。无佛之佛。赤裸裸，净洒洒。

欲修无上菩提。要由善知识接引。方能令入。入正念正定。入八解脱。行八正道。
出家有多大功德。
通过出家，出有为家，入无为家。
入了无为家。功德是三千大千世界所有，七宝，金，银，瑠璃，玛瑙，珊瑚，琥珀，珍珠。等等，无法和入了无为家的一个人相比。

如果是相出家。心不在道上。心没出家。
功德也不大。
出家是为了访道。是为了修行，是通过出家。入无为的家。

出家，在家。在家，出家。
都要持三皈依戒。
叫基本戒。做皈依我佛，皈依三宝时。
对佛对法对僧，发的泓誓。泓愿。
破了基本戒，即不是佛的弟子。不是佛门之人。
通过三皈依。
在行，四依法。依法不依人。
这是末法修行人的蔽病。都去依人。偶像派。像捧明星一样。执著。
依智不依识。
看法师是不是从智慧讲的法。
是不是妄说。糊说乱说。用意识心讲的。
依了义不依不了义。
了义，即是无染觉性。自性。
自性是佛。皈依自性佛。
自性众生誓愿度。
讲的是不是，讲了实相理体。无相真心。
依智不依语。
依智慧不要看他讲的。讲的离没离开真心去讲。

最后，从有相戒，过度到无相戒。
从五戒，十戒。菩萨戒，出家。沙弥戒。比丘，二百五十条戒。比丘尼，五百条。
过度不持不犯。无相戒。
这都是修行人的必经之路。成佛之路。

讲都是方便。本来无法，出非方便。
无法之法，无说之说。无声之声之大声。
法法本无法，无法法亦法。
法法皆是法，法法何曾法？




愿以此功德回向:

十方法界。

祈愿：三途解脱、国泰民安、邪见众生入于正知正见而成佛。

见者都能萌十方诸佛，释迦牟尼佛遣除违缘，早成道业。

持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，上品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

众生皆皈依善知识而入无为涅槃。


一切布施中，法布施为最。

转发也是功德，利他利己速证菩提





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文章标题：本师释迦牟尼佛出家日发布于2024-01-28 14:27:10

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