【安士全书】形灭神存类--中华百科

#安士全书

形灭神存类(六问六答）

【原文】问，福善祸淫，不过生时受报耳。若人而既死，则形神消灭。纵有罪业，何从受报。?答，身有败坏，性无败坏。譬如五谷，根茎虽枯，其子落地，向春复生。修福生人天，造业归恶道，亦犹是也。贾谊曰，千变万化，未始有极，忽然为人（出汉书）。魏伯起曰，三世神识不灭（出魏书）。张子厚曰，知死之不亡，可与言性（出横渠语录）。生死之名，从肉躯所得，非从心性所得。若谓死后神亡，则伯鲧为熊（事详史记正义），如意为犬（出汉书），郑人相惊以伯有，彭生报怨于齐襄（俱出左传）。种种事迹，皆在汉明帝之前。则佛法未传东夏，而轮回之理，已大著于天下矣。断灭之论，可欺愚人，难罔智士。

【译白】问：“行善得福，行淫招祸，不过是活着时受报而已。若人既死，则身体和神识随之消灭。纵有罪业，从何处受报?”?答：“身体有败坏，心性无败坏。譬如五谷，根茎虽枯萎，其种子落地，来年春天当发新芽。修福生人天，造业堕恶道，也是如此。贾谊说：‘千变万化，未始有极，偶然为人。，魏伯起说：‘过去、现在、未来，三世神识不灭。，张子厚说:‘知死亡并不是终结，才可谈论心性。’生死之名，是对肉身生灭而言，不是指心性。若说身躯一死，神识即随之消亡，那么禹父鲧被流放羽山，死后神识化为黄熊。吕后用鸠酒毒杀赵王如意，如意死后变犬作祟，吕后因此患病而终。郑国大夫伯有被杀，死后变成厉鬼前来寻仇，让郑国人惊恐不安。齐襄公派彭生谋杀鲁桓公，齐襄公为推脱罪责，又将彭生处死，彭生化作一只大豕前来报怨。以上种种事迹，都发生在汉明帝之前。那时佛法还未流传中国，而因果轮回之理，已是家喻户晓，人所皆知了。神识断灭之论，可欺愚痴之人，难欺明智之士。”

【原文】问，轮回之理，如所固有，孔子何以不言。?答，孔子言之详矣。易曰，精气为物，游魂为变。知鬼神之情状。精气者，受生之后也。游魂者，托胎之前也。知其情状，则轮回之理明矣。中庸言，诚者，物之终始。不言始终，见循环无端，非断灭也。惜后儒见未及此耳。

【译白】问：“轮回之理，如属固有，孔子为何不说?”?答：“孔子说得很详细的。《易传?系辞上》中说：‘精气为物，游魂为变。’知鬼神之情状。精气指受孕之后，游魂指投胎之前。知其情状，则轮回之理昌明了。《中庸》中说：‘诚者，物之终始。’不说始终，可见循环无尽，永不断灭。可惜只是后来儒学家之见识达不到罢了。”

【原文】问，精气为物，游魂为变，不过论其理耳。若谓有后世之说，不几近于诞乎。?答，生死轮回，是世人必然之理，见于记载者，不可胜数。若名为诞，是真诞矣。且尔不闻文昌帝君为十七世士大夫乎（出文昌宝训）。不闻袁盎十世为僧乎（出水忏缘起）。不闻某樵转生为梁武帝乎（见金刚感应录）。不闻王曾为曾子后身（出文昌惜字文），苏子瞻为戒禅师后身，曾鲁公为青草堂后身乎（俱见净土文）。不闻永公转生为房琯乎（见法喜志）。不闻逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏僧后身为张文定，严首座后身为王龟龄乎（俱见竹窗二笔及诸公本传）。不能博观记载，徒学坐井观天，何哉。

【译白】问：“精气为物，游魂为变，不过是从理上说。若因此就说有前生后世，不近于荒诞吗？”?答：“生死轮回，是世人必然之理，见于典籍记载的，不可胜数。若认为荒诞，真是荒诞了。你没听说文昌帝君十七世为士大夫吗？没听说袁盎十世都出家为僧吗？没听说某樵夫转生为梁武帝吗？没听说王曾为曾子后身，苏东坡为戒禅师后身，曾鲁公为草堂青禅师后身吗？没听说永公转生为房琯吗？没听说逊长老后身为李侍郎，南庵主后身为陈忠肃，知藏僧后身为张文定，严首座后身为王龟龄吗？为何不去博览史籍，却徒然坐井观天呢？”

【原文】问，如君所言，固历历有据，独惜其不出正史耳。?答，正史者，对稗史而言。正史可信，稗史不可信也。若文昌宝训等书，皆煌煌实论，可质鬼神，乃超于正史之上，又当格外视之。倘必以史臣之笔为可信，则二十一史中，所载三世轮回事，亦更仆难数。他不具论，姑以人所共知者，略述一二。如羊祜前身为李氏子（详晋书一帙十册，三十四卷，十二页）。梁元帝前身为眇目僧（详南史梁纪一帙三册，八卷，五页）。刘氏女前身为李庶（详北史齐纪二帙五册，四十三卷，三十八页）。刘沆前身为牛僧孺（详宋史七帙四册，二百八十五卷，五页）。范祖禹前身为邓禹（详宋史八帙四册，三百三十七卷，十二页）。郭祥正前身为李太白（详宋史十帙三册，四百四十四卷，十四）。夏原吉前身为屈原（此事出皇明通纪之类）。不胜屈指也。

若夫天仙列宿，降生人间者。如天帝子为齐高祖(详南齐书一帙四册，十八卷，五页），神人降胎为唐代宗（详唐书三帙二册，七十七卷，二觅），来和天尊为宋真宗（详宋史七帙五册，二百八十七卷，首页），南岳真人为虞伯生（详元史五帙五册，一百八十一卷，四页），文昌星为吕仲实之类（详元史五帙六册，一百八十五卷，首觅），彰彰可考也。

有死后数日复生者，有数年复生者，有备述冥事无不奇验者。略言之，如长沙人桓某（详后汉书一帙七册，二十七卷，六页），武陵女子李娥（同上卷，七页），干宝父殉葬之婢（详晋书二帙十册，八十二卷，十四页），魏明帝时冢内女，安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡之婢，东阳黄氏女孩（详宋书一帙十册，三十四卷，二十五之二十九贸），淳熙十三年行都人之类（详宋史二帙二册，六十二卷，二十三觅），——可溯也。

至于男子现生变异类者，如后汉公牛哀化为虎(后汉书三帙一册，八十九卷，二十页。详淮南子），霍州老翁化猛兽（详隋书一帙八册，二十三卷，十八页），乾道五年衡湘间人化为虎之类是也（详宋史二帙二册，六十二卷，二十三页）。

女人现生变异类者，如江夏黄氏母化为鼋（详后汉书一佚七册，二十七卷，六页），清河宋士宗母化为鳖之类是也（详宋书一帙十册，三十四卷，二十四页）。

隔世重为夫妇者，如晋惠帝时梁国女子（详宋书一帙十册，三十四卷，二十七页），宋末王妇梁氏等类(详宋史十佚十五册，四百六十卷，五十页），此其尤大彰明较著者也。

甚至天女生北魏始祖（详魏书一帙一册，一卷，二页）。韩擒作冥府阎王（详隋书二帙四册，五十二卷，二觅）。辛彦之建立梵宇，而报感天宫（详隋书二帙八册，七十五卷，五瓦）。庾彦宝念佛持经，而往生净土（详梁书一帙九册，五十一卷，二十一页）。王宾修寺，得宿世之碑（详宋史七帙三册，二百七十六卷，二十五页）。太兴设斋，感神僧之赴（详北史一帙六册，十七卷，四贸）。异香满室，徐孝克之往生（详陈书一帙四册，二十六卷，十四页）。坐化空棺，陆法和之善逝（详北齐书一t失六册，三十二卷，五页）。卢景裕在狱持经，枷锁为之自脱（详北史二帙一册，三十三卷，二十七页）。张孝始修斋礼诵，祖目因以复明(详北史三帙六册，八十四卷，九页）。如斯等类，皆名儒国史直笔之言，岂无稽之论耶（以上瓦卷册帙，俱照万历三十九年所刻监本廿一史，与坊间小本不同）。

嗟乎。宇宙之外，奇事固多。六合之中，异闻不少。今人生于天涯片角，所见无非庸常之士，所读不过世俗之书，情窦甫开，而业缘踵至，婚嫁未毕，而景薄桑榆。宜乎生不知来，死不知去，日在轮回中，而莫信其理也，良可悯已。

【译白】问：“如您所言，固然有根有据，可惜都不是出自正史？”?答：“正史是相对野史而言的。正史可信，野史不可信。如《文昌宝训》等书，都是煌煌实论，可对质鬼神，远超于正史之上，又当格外视之。倘若必为史官笔录记载的才可信，则《二十一史》中，所载三世轮回事例，更难以计数。其他先不论，姑且以众所周知的，略述一二。如羊祜前身为李氏子。梁元帝前身为独眼僧。刘氏女前身是李庶。刘沆前身是牛僧孺。范祖禹前身是邓禹。郭祥正前身是李白。夏原吉前身是屈原等等。类似记载，不可胜数。

至于天仙星宿，降生人间的，如天帝子下生为齐高祖，神人降生为唐代宗，来和天尊为宋真宗，南岳真人为虞伯生，文昌星为吕仲实等事例，载籍彰彰可考。

有死后数日又复活过来的，有几年后再活过来的，有详细讲述阴间事无不出奇灵验的。简而言之，如长沙人桓某，武陵女子李娥，干宝父殉葬之婢女，魏明帝时墓内女，安吴百姓陈焦，晋惠帝时杜锡之婢女，东阳黄氏女孩，淳熙十三年行都人之类，——可以追溯。

至于男子现生变成异类的，如后汉公牛哀变为虎，霍州老翁化为猛兽，乾道五年衡湘间人化为虎之类的就是。

女人现生变成异类的，如江夏黄氏母化为鼋，清河宋士宗母化为鳖之类的就是。

隔世重为夫妻的，如晋惠帝时梁国女子，宋朝末年王妇梁氏等类，都是记载得特别清楚而人所共知的。

甚至天女生下北魏始祖。韩檎作阴曹地府阎王。辛彦之建寺庙而生天宫。庾彦宝念佛诵经，而往生西方极乐世界。王宾修寺庙而得宿世之碑。太兴设斋供养出家人，感得神僧赴会。徐孝克往生西方极乐世界，异香满室。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已。卢景裕在狱中诵经，身上枷锁自行脱落。张孝始修行斋戒，礼拜诵经，祖父眼睛因此复明。诸如此类，都是知名学者、国家史官真实记录，岂是无稽之谈。

唉。天地之外，奇事固多。普天之内，异闻亦不少。今人生长于天涯角落，所见无非都是庸碌之辈，所读不过世俗之书。情窦初开，而世俗生活业缘便接踵而来。儿女婚嫁尚未完成，而已夕阳斜照，暮年将至。因循于生不知从何而来，死不知往何而去，日日在轮回中，而不信因果轮回之理，太可怜悯了。”

【原文】问，轮回之理，固不爽矣。但吾之所言，本于某先生之某书，非无据也。某先生谓死者形既朽灭，神亦飘散。托生者，乃凑著生气，偶然不散耳。?答，子曾读金滕乎。武王有疾，周公愿以身代，告于三王曰，予仁若考，多材多艺，能事鬼神〖周灭商后二年，武王得了重病。武王之弟周公，特向他们的曾祖太王、祖父王季、父亲文王祷告，说自己多材多艺，能更好的体贴孝顺已亡故的祖考，愿代武王之死以升天侍奉先王。祷后第二天，武王便痊愈了〗。若依断灭之说，则周公既代武死，形亦朽灭，神亦飘散。虽多材多艺，亦散灭无存，何以事祖考乎。且祖考亦散灭久矣，何以复为周公所事乎。况祭祀之礼，先圣所重，若祖宗既已散灭，则菲饮食而致孝鬼神〖出自论语泰伯，原句为，菲饮食而致孝乎鬼神。菲，薄，作动词用。鬼神，指祖先和神祇〗，圣人反觉迂腐。倘云某先生不可不信，则尧，舜，周，孔愈不可不信。若谓尧，舜，周，孔不足信，何有于某先生。不特此也，若某先生既没，今日能奉其断灭之教，则某先生虽贤，今日亦在散灭之数，春秋二祭，可以不设。若现今尚行春秋二祭，则某先生之教，先不能行于今日矣，又何以服天下后世乎。若谓托生者，偶然不散，则目前一切人类，皆从偶然得之乎。吾甚无解于其说矣。

【译白】问：“轮回之理，固然不差。但我之所说，来源于某先生之某书，并非毫无根据。某先生说，死者形体既已腐朽消失，神识也随之飘散。托生投胎，不过是碰巧沾上生气，偶然不散的？”?答：“你曾读过《金滕》吗？周灭商后二年，武王得了重病。武王之弟周公，特向他们的曾祖太王、祖父王季、父亲文王祷告，说自己多才多艺，能更好地体贴孝顺已亡故的祖考，愿代武王之死以升天侍奉先王。祷后第二天，武王便痊愈了。若依断灭之说，则周公既代武王死，形体也腐朽消灭，神识也飘散。虽多才多艺，也消散磨灭无存，凭什么侍奉祖先呢？且祖先也消散磨灭很久了，凭什么还能被周公侍奉？何况祭祀之礼，古圣先贤格外看重，若祖宗既已消散磨灭，那么孔子赞扬大禹自己饮食菲薄，而对祖先神祇祭祀丰洁之行为，岂不是太过于迂腐了吗？倘若说某先生不可不信，则尧、舜、周公、孔子更不可不信。若说尧、舜、周公、孔子不足信，又凭什么信某先生呢？不仅如此，某先生既已过世，今日能奉行其断灭之教，则某先生虽贤，今日也在散灭之数中，春秋两次祭祀，可以不设。若现今还设春秋二祭，则某先生之教，今日他的弟子已不再遵守了，又凭什么可说服天下后世？若说投胎托生的，只是偶然不散，则目前一切人类，皆是从偶然中得生的吗？我对其说法百思不得其解。”

【原文】问，祭祀之说，某先生亦尝言之，谓子孙是祖宗之气，以气合气，所以感格耳。?答，然则五岳四渎山川，既非其子孙，皆无感格乎。孟子曰，使之主祭，而百神享之。将谓舜禹是百神之子孙乎。且人死若果即散灭，竟无报应。则修身励行，兢业一生者，反不如耽欲嗜利之庸夫。而肆恶幸免者，诚为得计矣。语云，若无善恶报应，造物何以处颜渊。若无鬼狱轮回，上帝何独私曹操。况世道人心，日趋于下，极言福善祸淫，尚不能挽回于万一。反开天下无忌惮之门，不啻如川始决而溃其防，厦将颠而撤其柱矣。

【译白】问：“祭祀之说，某先生也曾言之，他认为子孙是秉承祖宗之气，二气相合，所以有感有应？”?答：“然而祭祀五岳四渎山川诸神灵，祭祀者既非诸神灵之子孙，难道就毫无感应吗？孟子说，使舜禹主持祭祀，而百神都来享用。难道舜禹是百神之子孙吗？且人死若果真神识随即散灭，不受任何报应，那么一生修身励行，兢兢业业的，反不如贪恋酒色、追名逐利之庸人了。而那些肆意作恶侥幸逃脱的，将更加肆无忌惮为所欲为了。古语说，若无善恶报应，造物主岂不太亏待颜渊。若无鬼狱轮回，上帝岂不太偏袒曹操。况且世道人心，日趋下滑，极力宣扬善福祸淫、因果报应，尚不能挽回于万一。反开天下人无所忌惮之门，无异于江河已决口而毁其堤坝，大厦将倾颓而撤其梁柱，只能令世间伦理道德进一步沦丧。”

摘自《安士全书》欲海回狂：形灭神存类

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【安士全书】因辱致毙（谈公济述）.

【安士全书】勿恃富豪而欺穷困

【安士全书】不欺穷困

【安士全书】动人恻隐

【安士全书】善人则亲近之，恶人则远避之

【安士全书】执贽十往

【安士全书】遇恶不校

【安士全书】党恶杀身

【安士全书】常须隐恶扬善

【安士全书】宿世口业

【安士全书】口业余报

【安士全书】绮语华报

【安士全书】不可口是心非

【安士全书】咒诅酷报

【安士全书】一目准誓

【安士全书】剪碍道之荆榛，除当途之瓦石

【安士全书】拔荆得金(出自《阴骘文注证》）

【安士全书】梦人赠桂

【安士全书】修数百年崎岖之路

【安士全书】七十里塘

【安士全书】熔锡灌闸

【安士全书】造千万人来往之桥

【安士全书】海神示约

【安士全书】延龄裕后

【安士全书】建桥福果

【安士全书】毁桥获谴

【安士全书】垂训以格人非

【安士全书】立命之学

【安士全书】国策去毒

【安士全书】捐赀以成人美

【安士全书】乐善不倦(出自《懿行录》）

【安士全书】作事须循天理

【安士全书】不弃疯女

【安士全书】弃妻重娶

【安士全书】雷诛母子

【安士全书】邪淫负托

【安士全书】出言要顺人心

【安士全书】鲁使对薛

【安士全书】随宜说法

【安士全书】巧为讽谏

【安士全书】见先哲于羹墙

【安士全书】孔氏三代出妻

【安士全书】忠恕之外无一贯

【安士全书】雍也可使南面

【安士全书】执鞭之士

【安士全书】物有本末节

【安士全书】补格物致知章

【安士全书】服尧之服

【安士全书】慎独知于衾影

【安士全书】见猎心喜

【安士全书】偶动邪念

【安士全书】举念戒牛

【安士全书】诸恶莫作，众善奉行
【安士全书】增价自毙

【安士全书】雷诛赌逆

【安士全书】一脔三命

【安士全书】存心疗治

【安士全书】忍饿给囚

【安士全书】永无恶曜加临，常有吉神拥护

【安士全书】投河不死

【安士全书】鬼神默佑

【安士全书】寇不能劫

【安士全书】公主自福

【安士全书】亵袈裟报

【安士全书】十倍偿业

【安士全书】梦示鸡骨

【安士全书】酷令自烧

【安士全书】远报则在儿孙

【安士全书】尽诚训导

【安士全书】贵子复来

【安士全书】神示葬地

【安士全书】百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉

【安士全书】地上天福
【安士全书】举家福泽

【安士全书】累世科第

【安士全书】福被江南

【安士全书】了凡四训立命篇

【安士全书】《了凡四训》改过篇

【安士全书】《了凡四训》积善篇

【安士全书】《了凡四训》谦德篇

【安士全书】俞净意公遇灶神记

【安士全书】万善先资：序

【安士全书】劝阅是集者

【安士全书】示劝全禄

【安士全书】冥主遵行

【安士全书】鱼泣志感

【安士全书】两度回生

【安士全书】禁牛益算

【安士全书】劝在公门者

【安士全书】党恶冥谴

【安士全书】劝养亲者

【安士全书】业钱偿报

【安士全书】短饤余业

【安士全书】汤公述冥

【安士全书】探巢枯足

【安士全书】劝妇女

【安士全书】写经脱苦

【安士全书】蝇蚁索命

【安士全书】劝勿养猫
【安士全书】硕鼠呈文

【安士全书】怎忍心在母难之期，杀生宴请亲友而饮酒高歌呢？

【安士全书】她竟然送经回报来祝寿的人

【安士全书】祝寿礼金印经书

【安士全书】寿礼济贫

【安士全书】劝节日杀生者

【安士全书】鹅为报恩代主人死亡

【安士全书】劝生子勿要杀生

【安士全书】杀羊烹煮母子被烫身亡

【安士全书】劝祭祀祖先者

【安士全书】死后附身告家人勿杀生

【安士全书】千万勿听信巫婆神汉之妄言

【安士全书】杀生祭祀上天的害处

【安士全书】羊忽然开口说是他们父亲

【安士全书】东岳大帝向禅师求戒

【安士全书】关公护法

【安士全书】师巫偿报

【安士全书】劝宴客者莫杀生

【安士全书】丈夫杀掉了变为羊的妻子

【安士全书】多杀变猪

【安士全书】厨房冒黑气，兵灾将来临

【安士全书】劝宴请老师者

【安士全书】儿子患痘疮，毛孔中冒出铁珠而死

【安士全书】劝塾师勿杀生

【安士全书】劝求功名者( 不宜杀生)

【安士全书】科举考不上的原因

【安士全书】戒杀登第，帝君示梦

【安士全书】放生登第

【安士全书】劝求子者不可无知

【安士全书】他悔过食肉而延续了后代

【安士全书】戒食牛肉老年得子

【安士全书】他相信“食鳖可以生子”的鬼话却很快死去

【安士全书】劝避难人应该这么念

【安士全书】因杀业受刀兵之难

【安士全书】龙子救难

【安士全书】劝食牛犬者

【安士全书】鬼显业因

【安士全书】夹肉戏献菩萨倒地而死

【安士全书】劝勿烹蟹

【安士全书】因食蟹在蟹山受报、

【安士全书】群蛙诉冤，凶手伏法

【安士全书】劝求寿者( 不宜杀生）

【安士全书】救蚁延生

【安士全书】救鱼免摄

【安士全书】戒杀免难

【安士全书】因戒食牛他的寿命延长到九十岁

【安士全书】改书赎过

【安士全书】劝勿击蛇

【安士全书】因焚蛇而被灭十族

【安士全书】死蛇得度

【安士全书】劝绝养金鱼蟋蟀

【安士全书】红虫示报

【安士全书】蟋蟀酬冤

【安士全书】劝惜蝼蚁

【安士全书】蚁王报德

【安士全书】慈鸟感人(出自《后汉书》）

【安士全书】沸汤猎报

【安士全书】人鹿同果

【安士全书】劝打鸟人

【安士全书】三燕念恩为他而死

【安士全书】群鹊为他指示风水好的地方

【安士全书】因捕鸟得怪病而死

【安士全书】因捕鸟被啄掉眼睛

【安士全书】擅用鸟铳，铁珠入腹而死

【安士全书】劝屠人

【安士全书】群猪索命

【安士全书】屠夫哀嚎死去

【安士全书】劝庖人

【安士全书】屠夫被大车碾压而死

【安士全书】惨死状如泥鳅

【安士全书】他身上生满恶疮，每疮形状如鳝头

【安士全书】临终业境现前，他念佛号安然离世

【安士全书】劝开熟食酒肆者

【安士全书】他看到群畜索命而死

【安士全书】产蛇的恶报

【安士全书】持斋一事，确实为清净高风

【安士全书】禅期斋主回家食荤，群神要离开

【安士全书】因破斋很快酬业而死

【安士全书】因破戒很快酬业而死

【安士全书】因卖斋而染病离世
【安士全书】因持斋在风浪中脱险

【安士全书】天生其他物类，本为供人吃的吗？

【安士全书】他人宰杀之后再食用，这样总可以吧？

【安士全书】见人杀生，虽发救度之愿，而往往力不从心，该如何是好?

【安士全书】客人来了不杀生该怎么办？

【安士全书】释荤血祭神之疑

【安士全书】子孙设祭，究竟祖宗会不会来享用呢?

【安士全书】释古圣人教杀之疑

【安士全书】释因果差别之疑

【安士全书】释恶道有无之疑

【安士全书】释持斋断肉之疑

【安士全书】释佛理难信之疑

【安士全书】禁约部

【安士全书】家庭生活细节中的注意事项

【安士全书】欣逢吉事的注意事项

【安士全书】婚嫁时的注意事项

【安士全书】丧祭的注意事项

【安士全书】营造中的注意事项

【安士全书】器皿使用中的注意事项.

【安士全书】树木花卉种植中的注意事项

【安士全书】饮食搭配中的注意事项

【安士全书】生活细节中的注意事项

【安士全书】言语中的注意事项

【安士全书】劝戒部

【安士全书】生活中实用的咒语

【安士全书】静观异类众生，生起慈悲之心

【安士全书】见受苦众生，当自行忏悔

【安士全书】发心菩萨，见诸异类，受大苦恼，该如何发心？

【安士全书】万善先资集跋

【安士全书】戒杀放生文序

【安士全书】戒杀文

【安士全书】戒杀一个月可以这样发愿回向

【安士全书】放生文

【安士全书】放生祝愿

【安士全书】放生仪

【安士全书】诫酒肉慈慧法门偈

【安士全书】护生篇

【安士全书】南浔极乐寺重修放生池疏

【安士全书】普劝受持流通序

【安士全书】印光大师题辞一

【安士全书】印光大师题辞二

【安士全书】原序

【安士全书】坐怀不乱的秦昭

【安士全书】凡例（十二则）

【安士全书】总劝盖闻业海茫茫，难断无如色欲

【安士全书】戒色登第的冒嵩少

【安士全书】金圣叹为何会被腰斩弃市？

【安士全书】怎样才能福德深厚？

【安士全书】韩魏公见色不乱

【安士全书】曹鼐拒色，状元及第

【安士全书】凡是妇女，永不许逮

【安士全书】顾提控义不纳妾

【安士全书】衙役刘某侵吞钱财遭恶报

【安士全书】劝将士莫杀害生命

【安士全书】被索命的支某

【安士全书】男儿欲遂青云志，须将人间女色空

【安士全书】林茂先严拒富家女

【安士全书】罗文毅拒女色高中状元

【安士全书】杨希仲拒艳妇高中第一

【安士全书】刘尧举与女子私通落第

【安士全书】轻薄婢女的书生落第

【安士全书】两名书生的不同果报

【安士全书】孪生兄弟前同后异的人生

【安士全书】劝塾师

【安士全书】扣门红颜，利刃高悬---塾师坚守节操

【安士全书】张德先与邻女私通被打死

【安士全书】少年不理女子调戏

【安士全书】茅坤拒色，得中进士

【安士全书】陆仲锡师徒心念不正被削禄

【安士全书】代人相亲不欺心

【安士全书】劝夫妻关系不和者

【安士全书】邬忆川义不续弦

【安士全书】贾御史初心不改娶盲女

【安士全书】史堂厌妻而死

【安士全书】裴章弃妻而死

【安士全书】陈公子

【安士全书】婆罗门妇

【安士全书】劝求子嗣者

【安士全书】靳瑜拒纳妾而得子

【安士全书】马封翁

【安士全书】高封翁见美色不起邪心

【安士全书】钱长者宅心仁厚得生贵子

【安士全书】富翁义助孝女得生贵子

【安士全书】劝求寿者

【安士全书】范县尹义举延寿

【安士全书】王某私通，受伤而死

【安士全书】沈某色肆情花柳，目击其妻与人苟合而气死

【安士全书】同闭一室，相对月余，不起邪念

【安士全书】张文启力阻周某侵犯少女

【安士全书】池州舟子

【安士全书】劝医士

【安士全书】聂从志拒淫增寿

【安士全书】不可不可

【安士全书】劝商农工贾

【安士全书】木材商诱惑节夫被惩罚

【安士全书】王勤政私通害命

【安士全书】淫人妻女，妻女人淫

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【安士全书】工某与人妻私通被杀

【安士全书】淫徒张甫

【安士全书】劝亲狎妓童者

【安士全书】赵刘二子嫖妓恶报

【安士全书】张崇义淫邪被杀

【安士全书】劝悔过

【安士全书】洪焘悔过

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【安士全书】忏悔淫业挽回福报

【安士全书】邪淫之罪

【安士全书】奸淫继母之女，遭上天惩罚

【安士全书】许兆馨无故发狂，嚼舌两断而死

【安士全书】进香舟人

【安士全书】劝发心出世

【安士全书】如来降诞生

【安士全书】不染世缘

【安士全书】菩萨降魔

【安士全书】丑诃美女

【安士全书】佛破男欲

【安士全书】佛破女欲

【安士全书】目连却妇

【安士全书】沙弥守戒

【安士全书】抱眠罪果

【安士全书】业识化虫

【安士全书】居官门

【安士全书】翼赞皇猷第一

【安士全书】鼓励风俗第二

【安士全书】约束军士第三；不轻准呈状第四；勿逮妇人第五

【安士全书】用刑仁术第八；毋置妾第九

【安士全书】不敢作妾第十；居家门

【安士全书】杜邪第一

【安士全书】远嫌第二

【安士全书】肃闺第三

【安士全书】家教第四

【安士全书】冠婚第五丧祭第六

【安士全书】宴会第七；远虑第八

【安士全书】世讳第九；御下第十

【安士全书】广戒门

【安士全书】守身第一

【安士全书】摄心第二

【安士全书】言语第三

【安士全书】文艺第四

【安士全书】出外第五

【安士全书】相与第六

【安士全书】时令忌第七

【安士全书】胎产忌第八

【安士全书】妻妾忌第九

【安士全书】杂录第十

【安士全书】灭罪门

【安士全书】亲近三宝第一

【安士全书】发宏誓愿第二忏除业障第三

【安士全书】修福利人第四现在觉悟第五

【安士全书】随喜功德第六罪灭之相第七

【安士全书】经要门

【安士全书】菩萨诃欲分第一

【安士全书】邪淫罪报分第二

【安士全书】戒淫功德分第三

【安士全书】警悟在俗分第四

【安士全书】胎狱观

【安士全书】虫寓观

【安士全书】不净观

【安士全书】男女总相第一女根垢相第二

【安士全书】女腹垢相第三男躯垢相第四

【安士全书】总结观力第五
【安士全书】决定劝修第六四觉观

【安士全书】睡起生觉第一

【安士全书】醉后生觉第二

【安士全书】病时生觉第三

【安士全书】见厕生觉第四

【安士全书】九观想

【安士全书】新死想第一

【安士全书】青瘀想第二

【安士全书】脓血想第三

【安士全书】绛汁想第四

【安士全书】虫啖想第五

【安士全书】筋缠想第六

【安士全书】骨散想第七.

【安士全书】烧焦想第八

【安士全书】枯骨想第九

【安士全书】引经策发第十

【安士全书】轮回观

【安士全书】人死生天相第一

【安士全书】阎浮提死生郁单越相第二

【安士全书】阎浮提死生瞿陀尼相第三

【安士全书】阎浮提死生弗婆提相第四

【安士全书】郁单越下品生天相第五

【安士全书】郁单越中品生天相第六

【安士全书】郁单越上品生天相第七

【安士全书】郁单越生天复有一相第八

【安士全书】瞿陀尼生天相第九

【安士全书】弗婆提生天相第十

【安士全书】饿鬼业尽生天相第十一

【安士全书】畜生业尽生天相第十二

【安士全书】地狱业尽生天相第十三

【安士全书】人死还生人中相第十四

【安士全书】人死还生人中相第十五

【安士全书】上天命终生下天相第十六

【安士全书】弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七

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文章标题：【安士全书】形灭神存类发布于2024-04-20 10:22:27

【安士全书】形灭神存类

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