#安士全书

  


卷三 决疑论
统论淫业类（八问八答）
【原文】问，太极生两仪，两仪生四象，而人类兴焉。则男女形体，实天地所生也。天地既生男女，又恶男女之事，是诚何故。?答，男子有室，女子有家，父母大愿也。若不待父母之命，钻穴逾墙，则又恶之贱之。父母既尔，天地亦然。
【译白】问：“混沌初开，清气上升，浊气下降，遂分化出天地。遵循天地阴阳之道，而形成春、夏、秋、冬四季，进而演化出万事万物，人类也因此而诞生并繁衍不息。由此可见，男女形体，实为天地所生。天地既生男女，却又厌恶男女之事，是何缘故。”?答：“男子娶妻，女子嫁夫，是父母之大愿。若不遵从父母之命，就私自逾越，则会遭到父母的厌恶和鄙视。父母既如此，天地也一样。”
【原文】问，天地以生物为心。男女之道，生生之本也，苟其恶之，生生之理安在。?答，生物为心者，盖言慈心不害耳，非以生育之多为贵也。天道若贵生育，则鸡犬猪羊，一乳数子。鱼虾之卵，累百盈千。较之人类，岂不更合天心耶。
【译白】问：“天地以生生不息、孕育万物为心，而男女之事，是人类繁衍之本，上天若厌恶男女之事，则生生不息之理体现于何处呢？”?答：“天地以生育万物为心，是指慈心长养万物而不伤害，并非以多生多育为尊贵。天道若以生育多为贵，则鸡犬猪羊，一胎生数子。鱼虾之卵，成百上千。与人类相比，岂不更合天心。”
【原文】问，上帝既恶邪淫，当使世人皆生一类形相，壮年自然生育，则邪淫之本断矣。何为计不出此。?答，吉凶祸福之柄，虽天实司之，然不过因物付物耳，初无私意于其间也。况男女之相，皆随其宿世之心所造。天既不能强天下之男女皆出于一心，又安能强天下之男女皆出于一相哉。
【译白】问：“上天既厌恶邪淫，当使世人性别相貌完全相同，成年后自然生育，则邪淫之根即断了。何不如此呢？”?答：“吉凶祸福之权，虽操控于天，然而不过是种瓜得瓜，种豆得豆而已，并不夹杂半点私意于其间。况且男女相貌，皆由其宿世善恶之心所造。天既不能强迫天下之男女皆出于一心，又怎能强迫天下之男女皆长成同一相貌?”
【原文】问，男女之事，世人最秘，天地鬼神焉能一一知之。?答，法界与心，原非二物。自心既知，十方世界悉知，岂特天地鬼神而已乎。水清而月现，鼠腐而虫生，何不细参其理。
【译白】问：“男女之事，世人最为隐蔽，天地鬼神如何能——知之。”?答：“法界与心，原是一体。自心既了知，十方世界自然悉知，彻证法界藏心之佛菩萨及得道圣人自然悉知悉见。岂止天地鬼神悉知。水清而月现，鼠烂而虫生，何不细参其中道理。”
【原文】问，杀生者，令彼痛苦。窃盗者，令彼贫穷。其受罪报，固不待言。至于淫欲，彼此皆悦，庸何伤哉。?答，彼此则皆悦矣，试问其夫见之，亦悦乎。其父母兄弟见之，亦悦乎。天地鬼神见之，亦悦乎。则悦者，不过一人。而切齿拊膺，怒目环绕者，遍虚空也。乌得无罪。
【译白】问：“杀生者，使被杀者痛苦。窃盗者，使被盗者贫穷。因损害对方利益而遭受罪报，固无可说。至于男女邪淫，彼此皆快悦，又有何危害呢？”?答：“彼此是皆快悦了。试问其丈夫见之，也快悦吗？其父母兄弟见之，也快悦吗？天地鬼神见之，也快悦吗？由此可见，快悦的不过一人。而对此咬牙切齿、义愤填膺、怒目环视的，遍布虚空。怎能无罪呢?”
【原文】问，然则较之杀盗，毕竟孰重孰轻。?答，杀者，痛苦难当。淫者，恶名难受。盗者，劫其养身之财。淫者，劫其养性之宝。因既不同，果亦各异。所以犯杀盗者，如风火之疾，速生速死。犯邪淫者，如痨怯之症，难脱难除。未可分轻重于其间也。
【译白】问：“邪淫与杀盗相比，毕竟何重何轻?”?答：“杀生者，令对方痛苦难当。邪淫者，令对方恶名难受。偷盗者，劫其养命之财。邪淫者，劫其养性之宝。业因既不相同，果报也各有差异。所以犯杀盗业的，受报之快如疾风猛火，速致生死之地。犯邪淫业的，其果报如患虚痨怯症，虽不至一时丧命，但病根终是难脱难除。未可分何轻何重于其间。”
【原文】问，逾东邻垣，搂其处子，犹曰我作之孽也。至于奔女，彼乃自投罗网，纳之何足为罪。?答，搂是何心，纳是何心。既可以纳，即可以搂。譬如彼有毒药，窃而食之者固死，受而食之者亦死。
【译白】问：“翻东邻墙，搂其少女，还可说是我自作孽。至于主动投怀送抱而来之女，她是心甘情愿自投罗网，我欣然接受，又有何罪？”?答：“搂少女是何居心？纳奔女又是何居心？既可以纳，即可以搂。譬如他人有毒药，偷来而食者固然死，接受而食者亦死。”
【原文】问，犯良家女，其罪诚重。至于婢媵，何足为罪。?答，在彼受染之躯，则有贵贱之异。在我行欲之体，实无彼此之殊。妓女且有罪，况婢媵乎。
【译白】问：“侵犯良家妇女，其罪确实很重。至于丫环婢女，何足为罪？”?答：“在彼受染污者之身份虽有贵贱差异，在我行淫之体，实无彼此之分别。沾染妓女尚且有罪，何况丫环婢女呢。”
摘自《安士全书》欲海回狂：统论淫业类

 

   



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【安士全书】高封翁见美色不起邪心
【安士全书】钱长者宅心仁厚得生贵子
【安士全书】富翁义助孝女得生贵子
【安士全书】劝求寿者
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【安士全书】木材商诱惑节夫被惩罚
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【安士全书】劝亲狎妓童者
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【安士全书】忏悔淫业挽回福报
【安士全书】邪淫之罪
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【安士全书】许兆馨无故发狂，嚼舌两断而死
【安士全书】进香舟人
【安士全书】劝发心出世
【安士全书】如来降诞生
【安士全书】不染世缘
【安士全书】菩萨降魔
【安士全书】丑诃美女
【安士全书】佛破男欲
【安士全书】佛破女欲
【安士全书】目连却妇
【安士全书】沙弥守戒
【安士全书】抱眠罪果
【安士全书】业识化虫
【安士全书】居官门
【安士全书】翼赞皇猷第一
【安士全书】 鼓励风俗第二
 【安士全书】 约束军士第三 ；不轻准呈状第四 ；勿逮妇人第五
【安士全书】用刑仁术第八 ；毋置妾第九
【安士全书】不敢作妾第十 ；居家门
【安士全书】杜邪第一
【安士全书】远嫌第二
【安士全书】肃闺第三
【安士全书】家教第四
【安士全书】冠婚第五  丧祭第六
【安士全书】宴会第七  ；远虑第八
【安士全书】世讳第九 ；御下第十
【安士全书】广戒门
【安士全书】守身第一
【安士全书】摄心第二
【安士全书】言语第三
【安士全书】文艺第四
【安士全书】出外第五
【安士全书】相与第六
【安士全书】时令忌第七
【安士全书】胎产忌第八
【安士全书】妻妾忌第九
【安士全书】杂录第十
【安士全书】灭罪门
【安士全书】亲近三宝第一
【安士全书】发宏誓愿第二  忏除业障第三
【安士全书】修福利人第四  现在觉悟第五
【安士全书】随喜功德第六   罪灭之相第七
【安士全书】经要门
【安士全书】菩萨诃欲分第一
【安士全书】邪淫罪报分第二
【安士全书】戒淫功德分第三
【安士全书】警悟在俗分第四
【安士全书】胎狱观
【安士全书】虫寓观
【安士全书】不净观
【安士全书】男女总相第一  女根垢相第二
【安士全书】女腹垢相第三   男躯垢相第四
【安士全书】总结观力第五
【安士全书】决定劝修第六  四觉观
【安士全书】睡起生觉第一
【安士全书】醉后生觉第二
【安士全书】病时生觉第三
【安士全书】见厕生觉第四
【安士全书】九观想
【安士全书】新死想第一
【安士全书】青瘀想第二
【安士全书】脓血想第三
【安士全书】绛汁想第四
【安士全书】虫啖想第五
【安士全书】筋缠想第六
【安士全书】骨散想第七.
【安士全书】烧焦想第八
【安士全书】枯骨想第九
【安士全书】引经策发第十
【安士全书】轮回观
【安士全书】人死生天相第一
【安士全书】阎浮提死生郁单越相第二
【安士全书】阎浮提死生瞿陀尼相第三
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【安士全书】郁单越下品生天相第五
【安士全书】郁单越中品生天相第六
【安士全书】郁单越上品生天相第七
【安士全书】郁单越生天复有一相第八
【安士全书】瞿陀尼生天相第九
【安士全书】 弗婆提生天相第十
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文章标题：【安士全书】统论淫业类发布于2024-04-20 10:28:38

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