复（刘汉云，杨慧昌）居士书（民国二十年）

值此大灾见告，当随己力设法救济，以尽自己之天职，则其利大矣。光一向不做事，凡所有施资，均归于印书，或救灾用。
你写信告诉我，遇到这样大的水灾，应当根据自己的力量想办法救济，以尽自己的天职，那么这个利益就大了。我一向不做事（修庙、慈善等事务），凡是他人布施的钱财，全都拿来印书，或者用来救灾。

今年六月，汉口初发水灾，明道师往上海，代捐一百圆。后其水更大，又捐一百圆。一弟子以芜湖水灾，函祈募赈。
今年六月份，汉口开始发生水灾，明道师前往上海，代捐一百圆。后来洪水更大，又捐一百圆。一位弟子因为芜湖水灾，写信请求募捐赈灾。

光复彼信，谓光一向不募捐，况在关中。汝愿每年给二百圆作用费，祈将此助赈，以后永勿见给。随汝捐二百也好，四，六，八，千也好。
我回复他的信中说：我一向不募捐，何况现在闭关期间。你发愿每年给我二百圆作用费，请你将这笔钱用来赈灾，以后永远不要再给我。根据你自己的能力捐二百也好，四百、六百、八百、一千也好。

后一弟子曹崧乔，往江北赈灾，打电令光劝捐，光送印书洋一千赈灾。高鹤年，来函祈救灾，光令交二百三十元。此今年赈灾所出者。
后来一位弟子曹崧乔，前往江北赈灾，打电报令我劝募捐款，我送去印书的一千洋元赈灾。高鹤年，来信请求救灾，我令人交给他二百三十元。这是今年赈灾所出的钱。

光作此说，非自夸功，盖欲汝等同皆发心，随分随力而为救济。有力出力，无力出言劝有力者，亦是善事。
我这样说，不是自夸功劳，是想要你们共同发心，随分随力地来救济。有力出力，没有力量就用言语劝化有能力的人，也是善事。

又今之女人首饰，臂钏，耳坠，戒指均不可带，带之则招祸。若留之与儿女，则是贻祸于儿女。若死后附葬，必致掘坟露尸，其为辱也，大矣。若肯赈灾，则是送祸去而迎福来矣，祈与一切人发挥此义。若女界中肯如此以施，则其款巨矣。勿谓我语迂阔，实为至理至情。
又者，现今女人的首饰、臂钏、耳坠、戒指等都不可佩带，佩带就会招来灾祸。如果留给儿女，就是遗留灾祸给儿女。如果死后随葬，必会招致被人掘坟露尸，这个侮辱就大了。如果肯拿来赈灾，就是送走灾祸，迎来福庆，请对一切人阐明发挥这个意思。如果妇女们肯如此来布施，那么钱款就多了。不要说我的言语不切实际，实际是至理至情。

彼高邮，邵伯之富人，在先何尝不念念为子孙谋，不肯少行救济。而大水一来，房屋，器具，人口，通皆七零八散，十不存一。每村数十家，求一锅一灶而不可得。
那些江苏高邮市邵伯镇的富人，起初何尝不是念念为了子孙谋划，不肯稍微去做一些救济。等到大水一来，房屋、器具、人口，全都七零八散，十个不存一个。每个村子几十户人家，想找一锅一灶都得不到。

曹崧乔，在扬州买锅，灶，米，火柴，数十家给一锅，以大船装去。村间用小船往放。说之令人堕泪。有房未倒者，蛇与蜈蚣，均盘踞其上，人欲上房，亦不敢上，树上亦然，可怜可怜。
曹崧乔，在扬州买锅、灶、米、火柴，几十家人给一口锅，用大船装去。到了村里就用小船前往发放。说的让人流泪。有些房子没有倒的，蛇与蜈蚣，都盘踞在屋顶上，人想要上到房子上，也不敢上，树上也是如此，实在可怜啊！

彼女人尚将招祸之物，不肯用以救济，则后生他世，恐亦罹此灾，而无人肯救也。
那些女人还将这些招来灾祸的金银首饰等，不肯拿来救济灾民，那么后生他世，恐怕也会遭受这样的灾祸，而没有人肯去救济她们啊！

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