解卦《水泽节》

《水泽节》卦,上卦坎,下卦兑。(见下图)

卦辞:

节:亨,苦节,不可贞。

爻辞:

初九,不出户庭,无咎。

九二,不出门庭,凶。

六三,不节若,则嗟若,无咎。

六四,安节,亨。

九五,甘节,吉,往有尚。

上六,苦节,贞凶,悔亡。

节:节制、节约。为什么水跟泽的组合就是节呢?我们看古人是怎么说的。《象》曰:泽上有水,节,君子以制数度议德行。“泽”本意是雨露,雨露下到地上汇集到低洼处就成了泽。泽上有水,说明水量过大,已经溢出低洼泛滥成灾了,这时候就需要筑防洪堤来节制大水了,所以水泽为节,这就是说凡事要有节制,不要过度,所以象辞说:“君子以数度议德行”。因此说“节”是亨通的。但是“苦节,不可贞”这句话的意思就是:“过分节制,不可坚持”,本来节的意义就是让事物不要过度发展,而苦节就成了本身过度了。“不可贞”就是不能一味的坚持,不能一味的坚持加高堤坝,终有决堤的时候。

初九,不出户庭,无咎。这句话说的是不超出“户庭”这个范围,户这里可能有两种解释:1门,2住户(一家为一户)。庭是厅堂或庭院的意思,“户庭”显然不是门厅堂、门庭院,这个组合不通。“户庭”只能是住户的庭院、住户的厅堂。不出户庭就是不超出家庭的范围。什么不超出家庭的范围内?这个卦说的是“节制”,也就是说,“节制”这个行为不超出家庭的范围,无咎也就是没有灾祸,没有过失。这句爻辞的意思就是一个家主节制过日子即使有点过分节制,也是没有过失的。初爻是阳爻处在卦的最底层,而家是最小的集体单位,阳爻居阳位得位为主,所以说是家主实行节制。

九二,不出门庭,凶。这里就体现了爻位层级的区别,九二是初九的上一级,初九说的是家庭,那么九二这个上一级就是“族”,这里的“门”是“门阀”、“宗族”的意思。不出门庭意思就是不超出宗族的范围。二爻阳爻居阴位,是不当位,也就是说他只是宗族中推举出来主事的,而非真正的宗主,他在宗族中实行节制,那就不能统一思想了,因为宗族是由众多家庭组成且有贫富差距,这个“节制”就做的不恰当了,容易引起别人的疑忌,而会引发灾祸。这句爻辞的意思就是:“不当位而出头,后果是严重的”。

六三,不节若,则嗟若,无咎。不节制此事,则会为此而叹息,没有灾祸。这句爻辞的意思就是:“不作为,则会感叹失去表现的机会,没有灾祸”。为什么此爻表示这个意思呢?此处三爻阴居阳位,三爻是地方衙门的层级,阴表示隐而不出的意思,这是地方衙门没人办事,在其位不谋其政,虽然会后会没有把握表现的机会,但也没有灾祸。

六四,安节,亨。什么叫安节?“安”字最早见于甲骨文,本意是平静,以此引申有静止、稳妥、使……有合适的位置等含义。如此可知“安节”的意思就是:适当的节制。这样当然就亨通了。有人会问,为什么节卦的四爻是安节呢?这个问题还是在于“位”,四爻是宰辅士大夫之位,五爻是君位,上爻是祖位。四爻在上卦之下,在下卦与五爻之间。上面说了,三爻是地方衙门,初、二爻为民众。也就是说四爻是地方民众与君主的“中间人”,节卦六四爻,阴居阴位为当位,当位为正,说明他把君主与民众的关系处理得很好,这就是适当的节。比如民众的诉求很多,总不能一股脑的呈到君主面前,总要分个缓急轻重吧!比如君主的政令有些是阶段性的,总不能一股脑下达给民众吧!这样会造成民众无所适从。节卦就是需要一个默默工作于民众与君主之间的好宰相。有了这么一个好宰相,自然就万事亨通了。

九五,甘节,吉,往有尚。什么叫甘节?甘字早见于甲骨文、金文,表示香甜可口的食物,后引申出美好、甘愿等含义。那么这句爻辞的意思就是:“对美好的事物有所节制,是吉利的,走出去是会得到人们的称赞的”。君主获得的美好资源太多,所以有所节制是吉利的。节俭的君主是会得到民众的赞誉的。

上六,苦节,贞凶,悔亡。上爻是祖位,祖代表五爻君主的父母及先祖。表示的是赡养和祭奉,阴爻表示空或消极的。这句爻辞的意思就是:“在赡养和祭奉上过分节制,占卜的结果是凶险的,会后悔于灭亡之时”。有人把“悔亡”说成是:“后悔消失”,也有人说是:“知道后悔了凶险就会消失”,这些说法貌似有点儿戏了!

编后语:公历2020年4月23号(农历四月初一)为朋友测流月卦,得节之泽卦,我跟朋友说立即检查一切原材料的品质包括包装材料,当天就检测出包装袋有问题,导因是包装供应商偷工减料造成,因为食品生产业,所以如果这批待发产品,当天发出而投入市场,后果不堪设想。卦例见下图。

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文章标题:解卦《水泽节》发布于2024-06-07 09:01:34

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