东西方“财神”文化面面观

这么多风格各异的图片，虽然款式各不相同，却都传达了网民们对新一年能够过上更加富足生活的期许。

△梵高在19世纪末描绘法国阿尔勒农业丰收的景象（图片来源于网络）

不过，虽然“财神”叫“财神”，但是追本溯源来看，“财神”的起源同金钱并无瓜葛，反而是与农业息息相关。

最早的“财神”管的是农业丰产、丰收

远古时期，自从人类懂得自己种植作物之后，种植业（即狭义农业）就贯穿了整个人类历史，是人类食物、衣物的主要来源之一，而作物的丰收，也是保证人类生存、繁衍的基础。

远古时期人类对无法解释的各种自然事物赋予的人格化形象，就是神明的原型。农业与丰收也是被赋予人格的对象之一。

△由于克瑞斯（Ceres）长时间象征农业丰收，西方多国也将其作为“繁荣”的代名词。上图为在1873年铸造的法国硬币，背面的人头头像正是克瑞斯，能够明显看到盘在头上的稻谷、麦穗。（图片来源于网络）

比如希腊神话中的克瑞斯（Ceres）：大地和丰收女神。她是宙斯的姐姐，掌管农业的女神，给予大地生机，教授人类耕种。而克瑞斯（Ceres）的名字，在古罗马时代一度直接代指“谷物”甚至成为“面包”的代名词。

中外对“富有”的最初定义大同小异

在我国悠久的农耕历史中，几乎所有传说和故事中的神明都多多少少有一些农业上的功能。比如“龙”掌管雨水，从而促进作物生长。

△《山海经·大荒东经》中记载，“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”其中描述的应龙，具有操纵天气、控制降水的能力。

而夸父逐日的故事则表达了古人对万物生长所需要的阳光、能量的质朴赞美。在闽南地区，本是象征风调雨顺保佑渔民出海安全的妈祖，在随后的演变中也逐渐具有了“丰收”“致富”的功能。

△贝币的出现，标志着人类从相对较原始的以物易物的交易方式发展至货币的出现，由此“钱”才开始取代“粮食”，成为“财富”的象征。

在恩格斯所著的《家庭、私有制和国家的起源》中有这样的描述：随着生产力逐渐发展，早期的人类逐渐告别采集、狩猎，在不断地发展农业的过程中，部分群体、部落由于掌握了更为先进的生产方式和协作方式，由此相较于其他群体、部落拥有了更多的生产剩余，进而形成了所谓的财富。

此后，伴随生产力的进一步提高，“金钱”作为一般等价物出现后，“财神”这一概念才真正开始脱离农业独自演变为一类文化符号。

△春秋时政治家、军事家、经济学家，范蠡。

目前，中国民间广泛认为财神主要有七位，分别是：增福财神财帛星君李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、赵公明。（商圣范蠡《商道》全集，是你经商致富的宝典）

△希腊神话中的商业之神——赫尔墨斯。罗马神话中被称为墨丘利。

而在国外，不同的文化环境也有不同的“财神”相互对应。比如，赫尔墨斯，希腊神话中的商业之神、旅者之神，主要为众神的使者、希腊奥林匹斯十二主神之一，宙斯与阿特拉斯之女迈亚的儿子，罗马神话中被称作墨丘利。

△日本神话中的“财神爷”，土地神惠比寿。

日本的财神爷则是名为惠比寿的土地神，他原先是渔民信仰的海上守护神，后来由于海运的兴起而成了商业神、财神。

△印度神话中的象头神犍尼萨

印度神话里，象头神犍尼萨代表智慧，后又被丰富为是财神。在印度当地的一些商店里，往往都能看到它的雕像。

虽然文化基底各不相同，但是各个财神的传说故事或是形成于商品经济高速发展的时期，或是在商品经济高速发展时期被当时的人们所改编并赋予崭新的文化内涵。

△被后世称为“北宋六贼”之一的奸佞蔡京

在我国商品经济高度发达的宋代，甚至一度出现了“活”财神——《水浒传》中的大贪官蔡京。古人“君子爱财，取之有道”的警语也预示着蔡京惨淡的下场。

△话剧剧照《威尼斯商人》主人公夏洛克

至于在西方，也有着讽刺商人贪婪的《威尼斯商人》，描绘教会腐败的《十日谈》等文学作品。

龙

 

年

 

行

 

大

 

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“君子爱财，取之有道”，虽然具体收获财富的形式多种多样，但是其本质都是人们的劳动。

在财神圣诞日，遵照传统民俗许下发财愿望的同时，也别忘了只有靠奋斗实现价值，在力所能及的领域作出一分贡献，于社会、于自身便都可以创造出属于你自己的价值。

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