三月十五，保生大帝圣诞，救灾救劫医灵妙惠真君，显佑扶难祛疫而济世的医神！

宋太宗太平兴国四年（公元979年）岁次已卯，圣母将要分娩时，恍惚看见长素道人（即太白金星）和南陵使者，偕同北斗星君，护送一位仙童到她的房门口， 说：“这是上界的紫微星君，前来投胎降世的。”他们刚刚说完大帝就降生了。这时候异香满堂，豪光灿烂，又见五老及三台魁星现身来拜贺。屋外上空五彩祥云朵朵覆室，紫气满庭，民众个个啧啧称奇，认为这不是寻常的瑞气。时正是农历三月十五日辰时。

吴真人年少时曾受昆仑山西王母传授法术，后举科举，官任御史，精通天文地理，礼乐医术，后辞官修道，行医济世。吴真人生前不吃荤、不娶妻，严守戒律，毕生从事医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。宋·庄夏《慈济宫碑》称，“尝业医，以全活人为心。按病投药，如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠，亦就痊愈。是以厉者、痬者、癕疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。生性纯朴而又慕道求仙的吴真人，并没有把他高明的医术当作追求功名富贵的工具，他的一生，都以能为民众解除病痛为矢志。对于登门求医的病人，一视同仁，“无视贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”。

闽南唐时是“蛮獠之所，瘴疬之地”。到了宋代瘴疬疾病仍甚为流行，目睹处地苍凉、萧索，百姓生命经常受到瘟疫的威胁，深感痛心，倍感责任重大。每当瘟疫流行之际，他总是敢冒生命危险，偕门徒深入疫区，四处采药，义诊施药，济世度人。宋·杨志《慈济宫碑》记载：“侯（指保生大帝，时被敕封为“慈济忠显英惠侯”）弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人，枕中、肘后之方未始不数数然也。所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医。既没之后，灵异益著，民有疮疡疾疢，不谒诸医，惟侯是求。撮盐盂水，横剑其前，焚香默祝，而沈疴已脱矣。乡之父老私 谥为医灵真人，偶其像于龙湫庵。”

后来，真人于山林之中施法救起遭虎咬死的书僮，感动书僮主人知县江仙官与张师爷，即深悟爵禄荣华终是一无所有，追随真人修炼道术，施药活人。事后这消息传四方，受教日众，诸门下深明秘法，同成道者，有黄医官、程真人、江仙官、邓、何、纪、黄仙姑、诸天君元帅等。

宋·绍兴二十年至二十二年（公元1150年至1152年），高宗皇帝诏立祀吴真人庙宇于白礁和青礁两地。孝宗皇帝也于乾道七年（公元1171年）赐庙额为“慈济宫”。明·成祖永乐皇帝十七年（公元1419年）又敕封“万寿无极保生大帝”。

每年的农历三月，台湾海峡两岸的数百座慈济宫、吴真人庙便日渐忙碌起来。到了三月十五保生大帝的诞辰日，两岸的慈济宫更是人山人海、香火鼎盛，信众们都会祈求保生大帝祛病延生，德泽普照。

《保生大帝真经》中有“吾从登天界。犹念尘寰未靖。刀兵水火。瘟灾疠疫。无时或息。故常遣六丁神将。逐日出巡。如遇魔妖滋扰。击杀勿论。盖杀魔杀妖。非杀不慈也。又如大江救驾。退金兵。重光宋室。鄱阳助战。平陈寇。显佑明君。一切救难救苦。救灾救劫之事。皆无乐而不为之。”

保生大帝不仅救难救苦，慈悲济世，还教人诸恶莫作，诸善奉行。《保生大帝真经》中有言：“便是神仙之友。凡人业障未净。谋为不遂。举动乖舛。切莫怨天尤人。呵神骂鬼。应知荣枯有数。如万物之春开秋谢。各有时节。当思守命听天。安贫乐道。漫漫长夜。总有达旦之时。若稍图侥幸。取不义财。行不义事。损人利己。胡为乱作。逞尽奸佻。造下冤孽。触怒上苍。立见败灭。凡此种种。务须深戒。以待否去泰来。自有无限生机。无疆好处。近则造福一身。继则遗荫子孙。不违吾训。有难神自护身。钦奉此经。时时诵念。至千万卷而不倦。灾星自远。宅舍光明。合家安泰。疾病不生。”

青礁慈济宫

保生大帝青礁慈济祖宫，位于福建省厦门市海沧区青礁村岐山东鸣岭上，始建于宋景祐3年（1036年），原名“龙湫庵”，又称“东宫”。（宋）杨志《青礁慈济宫碑》记载南宋绍兴二十一年吏部尚书颜师鲁奏准朝廷于青礁建庙，因此成为官方认可之正神信仰，青礁是吴夲祖师生前炼丹施药、羽化之处。

白礁慈济宫

白礁慈济宫，位于福建省漳州市龙海角美镇白礁村，此处是保生大帝的出生地。白礁慈济宫又称西宫，始建于北宋，于文革期间毁损，20世纪90年代初由台湾信徒捐资重建。（宋）庄夏《白礁慈济宫碑》记载：岁在辛未（1151年，南宋高宗绍兴二十一年），肇创祠宇，说明了白礁的建庙年代。1166年（宋孝宗乾道二年）赐庙额“慈济”。