（王阳明简介）
王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书|传世。
王阳明一生坎坷，历经磨难，但崇德尚义，文韬武略，成就卓著，尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，也因此与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。
1
十二岁那年，王阳明问状元父亲：“读书有什么用？”
父亲回答说：“读书可以做大官，像我中状元后做官，靠的就是读书。”
王阳明又问：“父亲中状元，子孙世世代代还是状元吗?”
父亲回答：“只有我这一世。你若想中状元，还是要去勤读书才成。”
王阳明笑着对父亲说：“只有一代，这状元没什么稀罕的。”
后来他向私塾的老师提出了一个很不寻常的问题：“什么是一个人最重要的事?”
老师说：“读书考上科举最重要。”
王阳明直言不讳地反驳老师：“读书考上科举恐怕还不是最重要的事，或许读书学做圣贤才是。”
“人皆可以为尧舜” “人要做第一等人，为第一等事”。
少年时期的王阳明就认为，学圣贤就是不以功名利禄为目的，而以成圣贤当伟人为目标。
当然，那时的王阳明对“读书做圣贤”还只是朦胧地向往，是他的良知的天然呈现，其后用了二十多年的时间才将这个“我心”变成天下之公器。
何谓圣人？《中庸|说：“唯天下至圣，为聪明睿知（智）”，谁能做到耳聪、目明、心睿之智呢？唯天下至圣。
在王阳明看来，圣人只是具备了一种才能而已：那就是致良知。大众不能做到聪明睿智，只是因为不去致良知。王阳明认为，“格物致知”中的“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是人的道德意识，也指最高本体。
良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。
后来王阳明对“良知”进一步解释为“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”。也就是说，“良知”是一切道德的根本，只要你有良知，就能得道。
道德良知是做人的根本，即使你有一些学问和本领，也无甚用处。没有道德的人，学问和本领越大，为非作恶就越大。
所以说，一个人一定要具备一种坚守自己良知和底线的品质。但你想做到“贫贱不能移，威武不能屈”，做到“君子出淤泥而不染”，则是极为不容易的。
就像苏武牧羊19年之久，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节，这是相当难能可贵的。
明代于谦有一首著名的诗句：“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”当我们要在违背良知与遵循良知之间做出选择的时候，即便付出再大的代价，也应该坚守自己的良知。成为圣贤，坚守良知，就是王阳明一生的初心。
2
南宋的开国皇帝刘裕，生前在皇宫建了一个小型博物馆，博物馆里陈列的都是他贫贱时期，给人当佣工使用的灯笼麻绳之类的东西。
刘裕建馆的初心很简单：让他的后裔子孙们看到这些物品后能触目惊心，因而能体念祖先创业的艰苦，戒慎恐惧，如履薄冰。
南宋第五任帝刘骏（孝武帝）是个混账皇帝，嗜杀成性，性情尤其卑劣。刘骏某次实在闲得无聊，就跑到这个博物馆中，群臣对这些物品都大加赞赏，刘骏却羞愧难当，认定是莫大耻辱。他命人将这些东西全部烧毁，又指着刘裕的画像道：“他只不过是个庄稼汉，混到这个地位，实在是有些过分。”
刘骏死后，他的继任者比他还凶暴顽劣，最终把南宋带进了坟墓。
南宋只有六十年，九任皇帝中，却有六任是暴君，这是个奇迹。而奇迹之所以发生，就是因为开国皇帝刘裕之后，大多数继任者忘了老祖宗的初心。
东晋时代，门第论高低，刘裕一介布衣，全靠个人打拼，混成了开国皇帝。他明白这份功业来之不易，能保住这份功业的唯一方式就是，让他的继任者，包括他自己不可忘了他本人走过的路。
这条路是用艰苦奋斗和戒慎恐惧铺就，指引其走过这条路的正是他的初心：创建一份功业，为大多数人和子孙后代谋求秩序与幸福。
中国历史上任何一位开国皇帝都有这样的初心，也希望子孙后代能铭记这份初心，绝不能忘记为了什么而出发，未来的挑战越是残酷，就越是不能忘记初心。
3
严嵩年轻时，意气风发，有着干净的理想和舍我其谁的担当精神。后来步入官场，尽全力而向上爬，希望能得到大展宏图的平台，创建夺目的事功，名垂史册，为子孙后代，为天下苍生贡献自己的全部心力。
然而，官场的阴暗和血腥，让严嵩逐渐感受到，凭借一腔热血和干净的理想，不可能爬上高位。在进行了无数次思想斗争后，他放弃了初心，开始猛攻官场秘籍，谄媚领导，排挤同僚，最终他爬上了最高枝，也爬上了遗臭万年的金字塔。
人很难铭记初心，因为初心是我们内心最干净，良知最光明时的正念。这种正念必须要到污浊而复杂的事情上去展现，所以，它必受到阻碍和挫折。
尤其是，你坚持的信仰越伟大，和你同行的人就越少，孤单上路，忍受寂寞和各种各样的打击，纵然是钢铁巨人，也会犹豫最后只能放弃。
但是，这个世界上就是有那么一种人，始终不忘初心，坚持信念、忍受寂寞和千奇百怪的打击，以最后的事功，回馈自己内心那份执著与坚持相伴风雨的良知！我们称这种人为伟人。
4
不忘初心，不是让你不改初衷，时光在流逝，情境在转移，你不可能画地为牢，永远坚持初衷，眼光是需要与时俱进地变化。
所谓不忘初心，是让你有包容之心，为了你内心深处最恢宏的理想，万物皆备于我。不忘初心，是一种人生境界。
你是否能抵达这种境界，取决于你内心的坚定和良知的光明。你能否抵达这种境界，更取决于你的初心是否和大多数人的良知指令相同。
有些人的初心是发家致富，有些人的初心是帮助更多的生命，这就是境界的高低。
所以说，不忘初心，必得始终。
5
王阳明在《传习录|中讲，有一种人，天天忙忙碌碌，累个半死，却一事无成！他是这么说的——
“今人于吃饭时，虽无一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
意思是：有些人，吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱，而不安定，只因他这颗心忙惯了，所以收摄不住。
其实好好吃饭，也是修行！
世间万般忙碌，最忙的是我们的心。尤其是一个颗没有修炼的心，经常起妄念！
如果心经常处于“妄动”状态，念头一个接着一个，像滚雷一样不断地在我们心中炸响。这样的心指导的行动，可想而知，就会像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，不可避免地犯一些低级错误，甚至滑向深渊。
很多人，每天不是在忙所谓无关于己的大事情，就是沉浸于烟油酱醋的小事情！回看时，大处空忙一事未成，小事奔忙亦索然无味。
当自己心如野马，时而山川，时而原野，如何收摄得住？
王阳明对此提出解决方案是行“精一之功”！
据《传习录|记载：王阳明特别推崇“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中！”的十六字心决。
所谓“精一”，就是心若易简，纵然世事纷扰，我自清宁如水，静照世间种种喧嚣。
所谓“精一”，专注于当下，既不念过往，亦不畏将来。
所谓“精一”，专注于“志”，持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
所谓“精一”，专注于正念，不被负能量所扰！若正念充满，纵然杂念纷呈，如江河之水，亦不能侵入。
只有做到“精一”，才能修炼心学的最厉害的武器：“此心不动、随机而动！”
6
曾国藩说过：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
朋友们，人生苦短，成事不易，一生能做好一件事，亦然了不起，所以一定要行“精一”之功，不可见异思迁，终无所成！
一个成熟的人，过去的事情不纠结，未来的事情不担忧，当下的事情，认真而专注。
7
不纠结过去的事
在这个世界上，时间是条单行线，事情过去了就过去了，后悔纠结都没有意义，如果一切都已不可挽回，沉浸于过去，既丢失了现在，也失去了未来。
王阳明年少时进入仕途，最初的目的是守牧一方，让百姓安居乐业。但是迫于形势，屡次被朝堂征召讨贼。
在宁王之乱中，王阳明动用火攻在南昌消灭三万叛兵，生擒宁王，扫平叛乱。将领纷纷庆贺，王阳明却闷闷不乐。
他是儒家中人，学的是仁爱之心济世救民，如今却成了朝堂的兵器，四处杀人。三万条生命在眼前灰飞烟灭，令他既揪心又懊悔。
但他也知道，朝局不稳，自己又无精兵良将，火攻破敌是在所难免，否则一旦失败，战火绵延之下，会有更多人流离失所。
事已至此，纠结懊悔都已经没用，于是他很快收拾心情，投入到战后的处理中来，安顿南昌的难民，清剿宁王的残余势力，恢复战后的秩序。
王阳明的弟子曾经问他如何清除心中的杂草。
王阳明回答说：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已；偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。
意思是：杂草有害，当然要清理掉，但是如果偶尔没有清除干净，也不要放在心上，你越在意心里就会越乱，心中盯着那一块未除的杂草，那心中就杂念丛生了。
没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。
往者不可谏，来者犹可追。
人生不如意，十之八九，你要做的，不过是承认过去，拥抱未来。
8
有这样一个故事，老和尚带着小和尚云游，见到一个妇人要过河，河水湍急，妇人过不去，在河边急得团团转，老和尚看见之后，二话不说，就把她背了过去。
回来之后，小和尚说，师父，我们出家人不是不近女色吗？
老和尚说，我早就把她放在岸边了，你却还背在心里。
一个活在当下的人，心里是没有负累的。做事专注而认真，事情过去之后，每次都是新的开始，过去未来都不能打扰他，日子反而过得淡定从容。
一个人想要过好一生，其实只需要过好当下的每一天就好了，这种“只争朝夕”的生活方式，是每个人都要领悟的心灵智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明也曾经以此典故写过一首诗，
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
过去的已经过去，未来尚未到来，活在当下，专注眼前，才是最好的选择。
9
有一个男孩要和网恋的对象结婚，家里不同意，和父母多次吵架无果。他很苦恼，找到朋友倾诉，自己分手舍不得，结婚又要得罪父母，自己对未来忧心忡忡。
朋友跟他说，有啥可担心的，该结婚结婚，该孝顺孝顺，难道爹妈还能生自己孩子一辈子的气？
果不其然，男孩结婚之后，夫妻二人对父母礼貌孝顺，父母僵了一段时间，也就接受了这个儿媳，一家人其乐融融，和谐美满。
王阳明曾言“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
这个世界上其实没有那么多烦恼，你觉得现在烦恼多，其实是把未来的事情挪到当下了。
顺其自然地做下去，那些让你寝食难安的问题，其实都不是问题。
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文章标题：王阳明：人所有的智慧，不过是找回自己发布于2023-10-26 18:04:19
