什么人可以学道

什么人可以来学道？我就问一句：“你真正信道吗？有信心和决心吗？如果有，那你就可以来学”。
有人不相信的问：“这么简单？只要信心就可以了？不需要其他条件？”我笑笑说：“简单吗？可是好像很难做到。”

他们会继续问学这个，不是说需要缘分吗？不需要悟性吗？不是要求品行好，学识高吗？不是要求尊师重道吗？不是要求努力修持吗？不是要求有一定财力和环境吗？不是要求要给师父做供养吗等等。

我说，只要你能真正信道，其他这些都不是问题了，难就难在一个信字上。天下无如生信难啊！

有人会不以为然，觉得这还不容易吗，我要是不信，我会想来学吗？请记住，我说的是笃信不疑。有十分信仰，才有万分诚意。信——是学道入门的基础，也是正式修法的基础。能不能来学，和自己的发心有关，只要有这个愿望的人，都可以来学，有愿则有缘嘛，就怕不肯发这个愿。就怕自己发心不大，发愿不深。

我觉得佛家说的“信、愿、行”非常好，甚至可以用来区分《道德经|里面讲的上士、中士和下士。在道家分类提到这三类人的区别之时，并没有去刻意提到他们的根器如何，八字好不好，家庭出身等如何。只是说上士闻道，勤而习之，中士闻道，若存若亡，下士闻道大笑。从这里足以看出其区别就在一个态度上，在一个“信”字上，也就是笃信、半信和不信的区别而已。这和佛家说的“信、愿、行”完全是一致的。



上士得了法以后，不假思索，马上开始行动练习，而且是勤加练习。因为他的信力和愿力早就已经具足了，只是还未闻法，才一直陷入等待追求中。闻道后能有这么快的反应，这足以说明他的根器不凡，福德兼备，属于有道德仙根之士。
中士呢，还在犹豫踌躇中，信心虽有，然心不坚，愿力也备，但力不足，落实到行动上也就是不能勇猛精进，走一步看三步，走走停停，中途可能还要被俗情所累而放弃修炼。所以中士修行，容易滋生退却之心，导致修行路上魔障重重，这都是因为立志不坚，信道不笃，朝为而夕改，始勤而中辍的缘故，悦于须臾而厌于持久，这种人即使得到真诀也不能坚持，朝为而夕欲其成，坐修而立望其效，试问怎能成功呢？世间高才好学之士并不少见，而求其得遇真师传正法者鲜见，所以才有“求道者如牛毛，成道者如兔角”一说。
至于下士呢，连最基本的信力都没有，更不要谈发愿和行动了，不但不信，而且要大肆嘲笑。道祖说得很妙——不笑，不足以为道。

基本上，凡是来学道之人，就分为三种了，区分他们的标准很简单。一切的一切，什么根器啊，什么悟性，八字啊，出身啊等等，最终都落在这个“信”上面了。至于说其他的条件，我觉得都是次要的。只要有了这个“信”，这些还怕满足不了吗？有句话说得好——这个世界不是有钱人的，也不是有权人的，而是有心人的。只要你有心，一切都可以被创造或者改造出来。有人觉得自己根骨不佳，家境贫穷等等，于是自艾自怜，可有多少根骨很好的，家境富裕的人不信大道或是虽然相信，但不肯修行的也很多。我以前认识一个女子，她的根器不错，从小就身边就有道家仙师跟着她，不时在梦里授法，并且她也能看见。她本身也有一些眼功和预测能力，因为不愿修行，经常运用这些能力，落了一身的病，她把家庭生活和事业看得比什么都重，谁也劝不了她。真的为她可惜。

所以说，如果心不在道上面，那就算本身有一身仙骨又如何呢？就好像清代神话小说《绿野仙踪|里面的小伙子温如玉，冷于冰看他有一身仙骨，就起心想度他，可他先是根本就不信，后来即使信了，也几番又沉迷于色欲中去了，不愿意抛下几个相好的女人，后来到了幻境中，他还是忍不住回头找以前的女人去了。以至于他虽有一身仙骨，但在功行方面反而比连城壁这个大盗还要差很多，而冷于冰的徒弟当中，成就最高的居然不是人类，而是一只猴子，虽为异类，心性却异常沉稳。人身难得又如何？仙根仙骨又如何？如果不能定下心来苦修，反倒不如一异类。我想这就是作者要告诉我们一个道理：修行不可三心二意，朝为夕改！

真正笃信，肯发大愿修行，并且刻苦练习，自然是有来历、有根器之人，不是蓬莱仙岛客，就是灵山法会人。可举目望去，芸芸大众，多半为刚强众生，有这种信仰的人实不多见。可叹可悲啊！

总之，只要具备了这个“信”字，信道、信法、信师父，就可以来修行。大部分人的心里都少了这个字。根行浅薄，悟性差的下士，自然就不信这些，就算是中士，信而无行或少行，也还不算是真信。师父以前说心的力量有十种，把这十种力量都修得圆满，才算是真正的修心，而其中一种最基本的力量，就是信力，没有信力，后面的一切都是免谈。只可惜大部分人都是信力不足，才导致愿力不足，就更别谈后面的诚力、定力、法力等等了。



世人为了一些利益，常常精于盘算，心思活络，心眼又多，凡事心里头都有个计较，遇事不易轻信，唯恐上当，花费钱财，枉费工夫，所以不肯下苦功，出死力，少了个信，又缺了个诚，这样怎么能学得了道呢？所以，大家问我什么人可以来学道。我说只要真正信道，亲近道经师，那么人人都可以来学。这其中的差别，也就是信得深浅、发愿大小和是否在修炼上勇猛精进的区别。至于说根器不如别人，又或者家人反对修炼，家境贫穷等，这是客观现实，也是修行的业障。我们承认这种差别的存在。但我们不应该气馁，反而更加应该发奋向上才对。

真心向道，矢志不移，信心十足，绝不动摇自己的信念。不要管自己的八字是不是适合学这个，不要管自己的根器好不好，不管别人怎么说，甚至是嘲笑辱骂都毫不介意，也不要管自己有缘无缘，反正就是一心要学，铁了心要学，不要我学我也要学，命都不要也要学道，只要有这种精神，鬼神为之动容，天地为之色变，真师又怎么会不喜而接引？一旦苦楚受尽，考验通过，他就有资格问鼎大道。别管自己现在的情况怎样，已经如此了还能怎样呢？干脆下决心，脚踏实地的修，由浅及深，愈久愈力，总有一天会苦尽甘来，得到真师付与大道相授。怕就怕自己本身根行浅薄，根器不佳，又无大志，亦不立志，不肯努力，怠于修行，这就是真正和道无缘了，非道远人，而人自远道。

有很多人想求道，但是信力不足，这其实是可以理解的。毕竟上士永远是少数，大部分都是中下之士，不可能要求他们有那么高的信心，只能慢慢的建立信心。

那么，在真正拜师入道之前，除了要培养自己学道的信心以外，还应该要有什么样的心来处世呢？我想，有了信道之心，自然发愿远离凡情，把一切慢慢放下，不被酒气财色所累，抛弃贪嗔痴爱。还要起恭谨心，至诚心，真心实意去亲近经典著作，去亲近有道之士，一步步坚定自己的信念，去苦志立德，努力积行，就算自己真的今生无缘不能学道，不能明理，也不懊悔。如果有这种居心，自然有真人来接引，无缘也会成有缘，缘浅也会成缘深，一切都看自己的发心如何了。怕就怕发心不坚定，好不容易动了点求道之心，转瞬之间又被红尘欲望所迷，这种人就真正无药可救了。所以说，度人从来都是自己度自己，灵山菩萨也好，蓬莱仙真也好，都只能来接引。他们接引的是什么？就是这种真正发心求道，刻苦修行的结缘之士。

可惜的是，现在的人虽然来求道求法，但多半都是心不坚，意不诚，把自己看得过于高高在上，不知尊师重道，贡高我慢的习气显露无遗。不知礼仪，不肯低头，心高气傲，一开口就要人传道，三天两头的要，没有半个“求”字，若是不给，脸就变了颜色，腹中腹诽几句还算好的，更有甚者破口大骂，他们不明白道是虚心求来的，而不是颐指气使的要来的。说实在话，这种“要道”之人，我见过不少，要不到立马抽身而退，以为自己无缘，这样其实是自绝求道之路，历史上那些祖师，无论佛家，还是道家的，试问有哪个在求法路上是一帆风顺的，哪个不是经历磨难重重？凭什么你一开口求法，人家就要巴巴的答应你，收下你？你是玉皇大帝的儿子转世？还是九天玄女的女儿投胎？你有那么大的根基吗？这样轻易就放弃的人，就算本来有缘，也要变成无缘。这种人还算是客气的，更有不少人直接就骂开了。我心想，如果这种人也能传道，那只能是魔道，邪道了。想想张良当年是如何向黄石公求道的故事，就知道虚心才能求道的道理了。可惜现在的人心性浮躁，性格乖张，哪里有诚心虚心，胸中只有一腔浮躁之气。可惜了，本来就缘分不深，平时又不愿意积德，整天就操心衣食住行，喜好在世事上打闹，争强好胜，贪嗔痴爱，无一不备，偶尔得了一点旁门小术，沾沾自喜，自满自足，这种人，就算有高人在面前指点，也拉不回他，不肯虚心受教，不肯为性命大事而诚心求法，就喜欢弄一些虚头，虚耗光阴，就这样还妄想修成大道？岂非好笑？这种人不是求福，而是在求祸。所以，有时候真的不是道负人，而是人负道。

还有些人在我面前埋怨，说心慕大道已久，就是找来找去，遇不到一个好师父。说起来挺委屈的样子，看那情形，倒觉得是这些师父对不起他们的一片苦心，辜负了他们的一片诚心。我觉得这种人把自己看得过重了，自我感觉太好了。自古以来，金丹大道就没有绝于世间，只是不敢轻传而已。有些门派的传承，如果没有寻到传人，这派的传承者会一直混迹于人世，甚至是数百年来寻找传人，必得其后人方能离去。比如正阳子传道于吕纯阳，纯阳真人传法于刘海蟾、王重阳，都是数百年后才得其人而授。所以传法者极为谨慎，就是担心所传非人，当年紫阳真人三次所传非人，以至于三遭天谴，可见妄传之危害之大。这些埋怨找不到师父的人，我觉得都应该多多反省自己，别把自己看得太重了，不是师父不肯传法，实在是法不轻传。如果自己真的笃信大道，诚心求道，试问哪个真师不喜欢？

所以，什么人可以学道，我的回答就是——信道之人可以学道。一切都看自己的心力了，看看自己的信力、愿力和诚力有多大，不需要来问我，问自己的心就行了。有十分心力，则有机会问鼎大道，长生久视，参透生死之迷，领悟性命之妙，若只有五分或只有三分，那就只能学一些养生延年祛病之法，可以改运护身，驱邪退煞，如果只有一两分，那就干脆去寺庙多跑两趟，焚香朝拜算了，也就不用开口闭口谈修行了，否则就是欺心。总之，信仰越深，才会越有诚意，修行的动力才会越大。否则天天说要修大道，早晨起个早床练功都没毅力坚持，那说了也是白说，不知诸位以为如何？