《金刚经|的重点来了，破伪存真

《金刚经|的重点来了，破伪存真

——再读《金刚经|第二十六品《法身非相分|笔记

《金刚经|的重点来了！

法不可貌相，执象而求咫尺千里，破伪存真！

昨日甲辰龙年正月初六，读《金刚经|第二十五品《化无所化分|，而感悟到个人“岚林谷”的思路是对的，若能真正用好《金刚经|能断掉金刚的智慧，就能教化世上一切众生去自悟。

于是以《背水一战，成功上岸|为题，记录了此品的学习心得，并分享于他人。很荣幸获得一“粉丝私信”反馈“傻逼金刚伪佛经”，此语“骂得好，骂得好。积善之家必有余庆”。好在“不自作聪明”“不自以为是”“不着文字相”，不固执于法念。

今日甲辰龙年正月初七，继续读《金刚经|第二十六品《法身非相分|，此品内容正好能解读“伪佛经”的问题，若不认为《金刚经|有假，又何来认真阅读与深入思考呢？又如何认请真相，认清如来的法身呢？

此分名为《法身非相分|，这是昭明太子萧统的观点，至于鸠摩罗什是什么观点？有待觉悟者自悟。因为谁也不知道他是否百分之百的翻译准确？

从经文内容上看，个人“岚林谷”认为，本品阐明了佛的法身并非是有相之物，不可从有相之中去得见如来法身。

经文主要讲了两个方面的问题：一是不可以从“三十二大人相”上去观如来。二是执着于色、声等“六尘境界”的修行非是正道，“凡夫众生”不可能于色、声等六尘中得见如来法身。

也许基于第二点，所以“凡夫众生”才认为《金刚经|是伪佛经。假不假？个人“岚林谷”无以辩别，只有鸠摩罗什才知道，或者他也不知道，若是知道，那就是着了“文字相”。

佛说，“佛无定法”。个人“岚林谷”认为，只要能让人开悟的法就是真法。只要能让人学到真知的书，就有必要去读。

下面，读《金刚经|第二十六品《法身非相分|原文，共109个字。

在读原文时，首先要弄懂以下两个概念：

一是什么是“三十二相观如来”？

这是谛观如来容貌的三十二大人相，从中寻找证得如来的原因。

二是什么是“转轮圣王”？

此王身具三十二相，即位时，由天感得轮宝，转其轮宝，而降伏四方，所以称“转轮王”。又飞行空中，所以又称“飞行皇帝”。在增劫，人寿至二万岁以上，则出世；在灭劫，人寿自无量岁至八万岁时乃出世。其轮宝有金、银、铜、铁四种，金轮王统领四洲，银轮王统领东、西、南之三洲，铜轮王统领东、南之二洲，铁轮王统领南阎浮提之一洲。

如此一来，再从经文的字面上来理解这一品中的对话内容，如下：

佛陀问须菩提：须菩提啊！就你看来，可以从应身佛的三十二相，去观照见到如来的真如法身吗？

须菩提尊者，在一千二百五十人的大法会上，十分慎重，他知道有相的“应身佛”是从无相的“法身佛”化现而来。

号称“解空第一”的须菩提，以般若观照，能看破有相见到如来的真如法身，所以回答说：“是的，是的！可以从具足三十二相的‘应身佛’去观照得见如来之法身。”

佛陀此时对须菩提的回答是满意的，没有毛病。事实上，须菩提能认识与悟到如来法身，但不代表所有听法者都是有这个本事与觉悟。

彿陀担心其他听法者，会错误地执着于“应身佛”的三十二相，不知“离相”去观照如来无相的真如法身。

所以，对须菩提进诘问责难：“须菩提啊！如果可以从“应身佛”的三十二相观照得见如来的话，转轮圣王也具备三十二相，从外在的相上与如来无异，那么转轮圣王即是如来？而事实上转轮圣王并没有证得如来法身！”

须菩提面对佛陀的严肃批评后，立即向佛陀检讨说：“世尊！如果按照我所理解佛陀所说的意思，不应该执着于事物的外相，所以不应该从如来外表的三十二相去认识如来。”

须菩提这一回答，立即把自己的高度与所有听法者的认识高度对齐。因为须菩提一个人懂了，不代所有听法的都懂，回答问题时应顾及全面性、代表性。

这个时候，佛陀为了便于所有听法者能牢记这个道理，就以偈颂的形式总结与阐述其中的法义：

四句偈语的大概意思是说：

如果执着于物质的有相色身来认知我（佛），

或者以音声祈求于我（佛），

此人用这种着相的方式修行是不正确的，

是不可能得见如来的真如法身的。

通过上述解读，可知这是佛学中“断二十七疑”中的第二十二，即“断以相比知真佛疑”。

前面《金刚经|第二十品已讲过《离色离相分|，不应从“具足色身”的应身佛和“具足诸相”的报身佛的有相上，去认知如来法身本体，因为佛的法身“无色无相”。

但有相的应身、报身都是从无相的法身化现出来的，既然应身佛的三十二相是从无相的法身化现而来，那么可以从三十二相去比照认知佛的真如法身吧？

现代的科学不是如此吗？假设求证！既然如此，科学不是“伪科学”，如同说《金刚经|是伪佛经一样。

个人“岚林谷”认为，“于相离相方可见佛法身”。“执象而求，咫尺千里”。法不可貌相，人也不可貌相。

就教育家而言，照本画符，不能解惑，不能解疑，只有跳出母题，举一反三，打开思维，才能找到真知。

如来，何止只有三十二相，这“三十二相”只是名义上的，为了教好学生，画了一个示意图。真正的如来，没人看过，若有见过的都成佛了，还读什么《金刚经|？

佛陀在这品中举了一个“转伦圣王”的故事，转伦圣王有三十二相，但不是如来，还差得远呢！

代课老师，只是代表老师讲课而己，不是真正的老师，真知不在代课老师的身上，而是其讲课的道理中！

所以，佛陀讲“六尘”境界的众生是看不到如来的法身。所见的只不过是假相而己。

所谓“六尘”，指眼、耳、鼻、舌、身、意，六根所相应的六种对境，也是六识所感觉、认识的六种境界。

真正能见如来法身的，除了扫除这“六尘”外，还要破除“五见惑”和“五思惑”，扫除一切假相。

《金刚经|多次破除众生对“相”的执着，至此已是第四次告诉听法者不可以从“相”上去见如来：

一是在第五品《如理实见分|中讲：“不可以身相得见如来”、“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。

二是在第十三品《如法受持分|中讲：“不可以三十二相得见如来”。

三是在第二十品《离色离相分|中讲：“如来不应以具足色身见”、“如来不应以具足诸相见”。

四是在本品《法身非相分|中讲：“不应以三十二相观如来”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

所以，有听法者质疑《金刚经|是伪佛法，是对的，骂人“傻逼”也是对的，骂得好。但是有一点至关重要“积善之家必有余庆”，他人这么一骂的时候，处在什心念上很重要！

人不可貌相，佛法更是如此，不要被貌相所迷惑了双眼与心灵，“执象而求”如同“井底之蛙”观“上天垂象”，眼见咫只，道理却相差千里！

2024.2.16日晨

全文2733字